الباب التاسع والثلاثون التوكيد
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
التّوكيد " 1 "
هو تقوية المعنى في النّفس ، وقصد رفع الشّكّ عن الحديث ، أو المحدّث عنه " 2 " .
فتقوية المعنى في النّفس يشمل التّوكيد بالقسم ، و " إنّ " " 3 " ، واللّام ، وغيرها .
وقصد رفع الشّكّ عن الحديث - يشمل توكيد الفعل بالمصدر ، وتوكيد عامل الحال بها " 4 " .
وقصد رفع الشّكّ عن المحدّث عنه - هو المقصود بالتّبويب هنا ، وهو التّابع الرّافع توهّم النّسبة إلى غير المتبوع أو إلى بعضه " 5 " .
هامش
( 1 ) ويقال أيضا : التأكيد ، وهما لغتان ، وهو بالواو أكثر .
انظر شرح الأشموني : 3 / 73 ، التصريح على التوضيح : 2 / 120 ، شرح ابن يعيش : 3 / 39 ، حاشية الخضري : 2 / 56 ، معجم المصطلحات النحوية : 246 ، الهمع : 5 / 197 .
( 2 ) قال ابن عصفور : التوكيد لفظ يراد به تمكين المعنى في النفس أو إزالة الشك عن الحديث أو المحدث عنه ، وذلك أن التوكيد ينقسم إلى قسمين : توكيد لفظي ، وتوكيد معنوي .
فالتوكيد اللفظي يكون بإعادة اللفظ على حسب ما تقدم ويكون في المفرد والجملة .
والتوكيد المعنوي ينقسم إلى قسمين :
- قسم يراد به إزالة الشك عن الحديث ، وهو التوكيد بالمصدر نحو قولك : " مات زيد موتا " .
- وقسم يراد به إزالة الشك عن المحدث عنه ، وهو التوكيد بالألفاظ التي وضعتها العرب لذلك . انتهى بتصرف .
انظر شرح ابن عصفور : 1 / 262 - 264 ، المقرب : 1 / 238 .
( 3 ) في الأصل : الواو . ساقط .
( 4 ) فمن توكيد الفعل بالمصدر نحو " مات زيد موتا " ، ومن توكيد عامل الحال بالحال نحو " ولى مدبرا " ، ف " مدبرا " حال من الضمير في " ولى " ، وهو توكيد لعامله .
انظر شرح ابن عصفور : 1 / 263 ، المقرب : 1 / 238 ، التصريح على التوضيح : 1 / 324 ، شرح دحلان : 78 .
( 5 ) وقال ابن الحاجب : التأكيد تابع يقرر أمر المتبوع في النسبة أو الشمول . -