و " الغرّ " : جمع " أغرّ " ، وهو نعت ل " آله " ، و " البررة " : جمع " بارّ " " 1 " ، و " المنتخبين " : المختارين " 2 " ، و " الخيرة " : المختارين / أيضا " 3 " ، وقد صرّح الزّبيديّ :
بأنّه مصدر " 4 " ، وجعله الجوهريّ وصاحب الخلاصة : اسما ، من قولك : اختاره اللّه " 5 " .
فعلى ما قاله الزّبيديّ : يكون نعتا ل " المنتخبين " ، لأنّ المصدر يوصف به المفرد والمثنّى والمجموع ، وقد جاء الإخبار به عن المفرد ، كقولهم : " محمّد رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - خيرة اللّه من خلقه ، وخيرة - أيضا - بالتّسكين " 6 " .
تمّ الشّرح المبارك ، والحمد لله وحده ، وصلّى اللّه على من لا نبيّ بعده وآله وصحبه ، وتابعيه وحزبه . واللّه تعالى أعلم بالصّواب . وكان الفراغ من كتابته في أواخر جمادى الأولى من شهور سنة ثلاثين وألف .
الفقير : محمد بن عمر
ونقلت هذه النّسخة الّلطيفة من نسخة المصنّف ، الّتي هي للإمام الهمام ، الفاضل ، الكامل ، الورع ، الزّاهد ، فريد عصره وأوانه ، الشّيخ شمس الدّين محمّد بن طولون الحنفيّ ، أفاض ( اللّه ) " 7 " علينا من بركاته ، وبركات علومه في الدّنيا والآخرة يا ربّ العالمين ، يا أرحم الرّاحمين ، يا أللّه .
وأيضا قوبلت " 8 " هذه النّسخة - إن شاء اللّه - على نسخة المصنّف ، رحمه اللّه تعالى ورضي عنه . اللّهمّ انفعنا به ، وفهّمنا معاني دقائق ما فيه يا ربّ العالمين .
هامش
( 1 ) في الأصل : بارة . انظر شرح المكودي : 2 / 213 .
( 2 ) انظر شرح المكودي : 2 / 213 ، اللسان : 6 / 4373 ( نخب ) .
( 3 ) انظر شرح المكودي : 2 / 213 ، اللسان : 1299 - 1300 ( خير ) .
( 4 ) انظر شرح المكودي : 2 / 213 ، إعراب الألفية : 154 .
( 5 ) قال الجوهري في الصحاح ( 2 / 652 - خير ) : " والخيرة - مثال العنبة - : الاسم من قولنا :
" اختاره اللّه " ، يقال : محمد خيرة اللّه من خلقه ، وخيرة اللّه أيضا - بالتسكين - " . انتهى .
وانظر شرح المكودي : 2 / 213 ، إعراب الألفية : 154 ، اللسان : 2 / 1299 ( خير ) .
( 6 ) قال الشاطبي - بعد أن نقل أنه اسم مصدر - : " ويحتمل أن يضبط ( أي : الخيرة ) هنا بفتح الخاء على أنه جمع " خير " ، فقد حكى الفراء : " قوم خيرة بررة " . انتهى . قال الأزهري :
ولعله مثل " بررة " ، وعلى كل تقدير ف " الخيرة " نعت ثان ل " صحبه " لا ل " المنتخبين " خلافا للمكودي . انظر شرح المكودي : 2 / 212 ، إعراب الألفية : 154 .
( 7 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .
( 8 ) في الأصل : وقوبلت .