ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
للانتها حتّى ولام وإلى * ومن وباء يفهمان بدلا
يعني : أنّ " حتّى " و " الّلام " ، و " إلى " مستوية في الدّلالة على الانتهاء ، إلّا أنّ دلالة " إلى " على الانتهاء أكثر ، ثمّ " حتّى " ، ثمّ " الّلام " .
فمثال " إلى " :
كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
[ لقمان : 29 ] ، ومثال " حتّى " :
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ
[ الصافات : 174 ] ، ومثال " الّلام " :
كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى
[ الرعد : 2 ] .
وقوله :
ومن وباء يفهمان بدلا
يعني : أنّ " من " و " الباء " مستويان في الدّلالة على البدل / .
فمثال " من " : قوله تعالى :
وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ
[ الزخرف : 60 ] ، ومثال " الباء " : قوله صلّى اللّه عليه وسلّم في عائشة رضي اللّه عنها : " لا يسرّني بها " 1 " حمر النّعم " " 2 " أي : بدلها .
هامش
- تنكير مجرورها فقط ، كقوله :ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها تخفى على النّاس تعلموأجازها الأخفش والكسائي وهشام بلا شرط ، ووافقهم في التسهيل ، وقال في شرحه : لثبوت السماع بذلك نشرا ونظما . وقد ذكروا معاني أخر ل " من " منها : التعليل : نحويَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ ،والبدل : نحولَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةًأي : بدلكم ، والمجاوزة : فتكون بمعنى " عن " نحو" أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍأي : عن جوع ، والانتهاء نحو " رأيت الهلال من داري من خلل السحاب " ، والاستعلاء : نحووَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِأي :
على القوم ، والفصل : نحو " واللّه يعلم المفسد من المصلح " ، وتعرف بدخولها على ثاني المتضادين ، وموافقة الباء : نحو " ينظرون من طرف خفي " ، وبمعنى : " في " : نحوما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ ، *أي : في الأرض ، وموافقة ل " رب " : قاله السيرافي ، وللقسم : ولا تدخل إلا على " الرب " ، فيقال : " من ربي لأفعلن " بكسر الميم وضمها .
انظر شرح المرادي : 2 / 203 ، التسهيل : 144 ، ارتشاف الضرب : 2 / 442 - 444 ، شرح الأشموني : 2 / 213 ، الهمع : 4 / 216 ، شرح الرضي 2 / 323 ، شرح الكافية لابن مالك :
2 / 796 - 800 ، شرح ابن عصفور : 1 / 484 ، الجنى الداني : 310 - 318 ، مغني اللبيب :
419 - 426 ، جواهر الأدب : 336 - 347 ، شرح ابن يعيش : 8 / 10 ، 137 .
( 1 ) في الأصل : عنها . انظر شرح المكودي : 1 / 183 .
( 2 ) لم أجد الحديث بهذا اللفظ فيما أطلعت عليه من كتب الحديث المعتمدة ، وفي السيرة النبوية لابن هشام ( 1 / 141 - 142 ) ، في معرض حديثه عن حلف الفضول ذكر أنه صلّى اللّه عليه وسلّم -