تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك — صفحة 437

مساهمون:

ص٤٣٧
والثّاني : أن يكون المراد : ونحو ذلك أتى ، من دخول الأحرف المختصّة بالظّاهر على الضّمير ، كقوله :
" 114 " - فلا واللّه لا يلقى أناس * فتى حتّاك يا بن أبي زياد
فأدخل " حتّى " على الضّمير ، وهي من الأحرف المختصّة بالظّاهر . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
بعّض وبيّن وابتدئ في الأمكنه * بمن وقد تأتي لبدء الأزمنة وزيد في نفي وشبهه فجر * نكرة كما لباغ من مفر
شرع في معاني حروف الجرّ ، وبدأ ب " من " ، فذكر لها خمسة معان : الأوّل : التّبعيض " 1 " ، كقوله تعالى :
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ
[ البقرة : 253 ] . الثّاني : التّبيين " 2 " ، كقوله تعالى :
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ
[ الحج :
هامش
( 114 ) - من الوافر ، ولم أعثر على قائله . ويروى : " لا يلقاه ناس " بدل " لا يلقى أناس " ، ويروى : " لا يلفى " بدل " لا يلقى " . ويروى : " أبي يزيد " بدل " أبي زياد " . والشاهد في قوله : " حتاك " حيث جر " حتى " الضمير شذوذا لأن " حتى " من الأحرف المختصة بالظاهر . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 182 ، الشواهد الكبرى : 3 / 265 ، الهمع ( رقم ) : 1060 ، الدرر اللوامع : 2 / 16 ، شرح الأشموني : 2 / 210 ، الخزانة : 9 / 474 ، المقرب : 1 / 194 ، شرح ابن عقيل : 1 / 227 ، شواهد العدوي : 143 ، الضرائر : 309 ، تاج علوم الأدب : 2 / 411 ، شواهد الجرجاوي : 143 ، شرح المرادي : 2 / 200 ، البهجة المرضية : 95 ، شرح ابن عصفور : 1 / 474 ، الجنى الداني : 544 ، تذكرة النحاة : 263 ، النكت الحسان : 112 . ( 1 ) واختلف فيه ، فذهب إليه الجمهور والفارسي ، وصححه ابن عصفور ونفاه المبرد والأخفش وابن السراج والزمخشري وطائفة من الحذاق والسهيلي ، وقالوا : إنما هي لابتداء الغاية ، وإن سائر المعاني التي ذكروها راجع إلى هذا المعنى . انظر الكتاب : 2 / 307 ، المقتضب : 1 / 82 ، الأصول : 1 / 409 ، شرح المرادي : 2 / 202 ، تاج علوم الأدب : 2 / 406 ، التصريح على التوضيح : 2 / 7 ، شرح الرضي : 2 / 322 ، الهمع : 4 / 213 ، شرح ابن يعيش : 8 / 12 ، التسهيل : 144 ، جواهر الأدب : 338 ، شرح الفريد : 242 ، مغني اللبيب : 420 ، ارتشاف الضرب : 2 / 442 . ( 2 ) قال به جماعة من المتقدمين والمتأخرين منهم النحاس وابن بابشاذ وعبد الدائم القيرواني وابن مضاء ، وأنكر ذلك أكثر المغاربة منهم ابن عصفور . انظر ارتشاف الضرب : 2 / 442 ، شرح ابن عصفور : 1 / 491 ، شرح المرادي : 2 / 202 ، -
شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك — صفحة 437 | محمد بن طولون الصالحي / عبد الحميد جاسم محمد الفياض الكبيسي