شبه الجزم
هو البناء على السّكون في الأمر الصحيح الآخر ، مثل : اكتب .
شبه الجمع
وهو في الاصطلاح : اسم الجنس الجمعي .
شبه الجملة
وهو على نوعين في رأي أكثر النحاة ثم زيد عليه نوع ثالث . وهذه الأنواع هي :
1 - الظّرف ، كقوله تعالى :
فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
« 1 » والتقدير : يوم إذ نقر في الناقور ، فتكون « يوم » ، ظرفا اكتسب البناء من اضافته إلى « إذ » و « إذ » بدورها مضافة إلى الجملة الفعليّة المعوّض منها بالتنوين الذي يسمّى تنوين العوض .
2 - الجار والمجرور كقوله تعالى :
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ
« 2 » ، « على اللّه » : جار ومجرور متعلق « ب « توكلت » وهو شبه جملة ، وتسمّى شبه الجملة : الجار والمجرور ، الصّفة ، وشبه المشتقّ ، وشبه الوصف .
3 - يعتبر اسم الفاعل مع مرفوعه أو اسم المفعول مع مرفوعه ، في باب الموصول ، شبه جملة ، مثل الظرف والجار والمجرور ، وذلك حين يقعان صلة « أل » ، كقول الشاعر :
الودّ أنت المستحقّة صفوه * مني وإن لم أرجو منك نوالا
والتقدير : أنت التي تستحقّين الودّ ، حيث أتت شبه الجملة ، المؤلّفة من اسم الفاعل « المستحقّة » مع مرفوعه الضمير المستتر ، ومفعوله وهو كلمة « صفوه » ، هي صلة « أل » التي بمعنى اسم الموصول « التي » . وتسمى شبه الجملة هذه : الصّلة .
شبه الحال
في الاصطلاح : هو خبر كان وأخواتها . وذلك حين يعمل اسم الإشارة عمل « كان » وأخواتها ويكون خبره : الحال ، أو شبه الحال . . . مثل :
هذا الكوكب بدرا .
شبه الصّحيح
اصطلاحا : هو الاسم الذي ينتهي بواو أو بياء متحركة قبلها ساكن مثل : ظبي ، دلو .
شبه الظّرف
هو في الاصطلاح على نوعين :
الأول : الظرف المتصّرف الذي لا يلازم الظرفيّة ، ويفارقها إلى الجرّ فقط ، فيصير جارا ومجرورا كقوله تعالى :
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ
« 3 » فيكون « من بعد » « جارا ومجرورا » هو شبه ظرف ، فكل جار ومجرور هو شبه ظرف وليس العكس .
الثاني : الجار والمجرور كقوله تعالى :
وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً
« 4 » .
شبه العجمة
ويسمى شبه العلميّة . هو العلم الذي لم تسمّ به العرب أصلا ، ولكن له نظائر في العربيّة ، مثل :
« إبليس » . أو هو العلم الذي ينتهي بواو ونون ولا يدل على جمع بل على مفرد ، وهذا من خصائص الأسماء الأعجميّة ، مثل : « زيدون » .
هامش
( 1 ) من الآية 9 من سورة المدّثّر .
( 2 ) من الآية 56 من سورة هود .
( 3 ) من الآية 27 من سورة البقرة .
( 4 ) من الآية 55 من سورة الفرقان .