و « أنّ » وصلتهما كقوله تعالى :
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا
« 1 » ، وكقول الشاعر :
وقد زعمت أني تغيّرت بعدها * ومن ذا الذي يا عزّ لا يتغيّر
« فزعمت » هي بمعنى : ظنت ظنّا راجحا .
وتأتي زعم بمعنى : « كفل » كقوله تعالى :
وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ
« 2 » أي : كفيل به ، وهي بهذا المعنى لا تتعدّى إلى مفعولين ، وبالتالي ليست من أفعال القلوب ، وتتعدّى بواسطة حرف الجرّ إلى مفعول واحد فقط ، ومثلها « زعم » بمعنى « ترأّس » فتتعدّى أيضا إلى مفعول واحد بواسطة حرف الجر « على » ، مثل : « زعم محمّد على قومه » أي : ترأسهم .
زمان
لغة : الزّمن والزّمان : اسم لقليل من الوقت وكثيره هو « العصر » ، والجمع : أزمان ، وأزمن ، وأزمنة ، والزّمان يقع على الفصل من فصول السّنة ومنه الحديث : « إذا تقارب الزّمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب » .
واصطلاحا : هو من الظروف الزّمانيّة المبهمة ، وهو معرب منصوب ويكون على الأغلب مضافا إلى ما بعده ، مثل : « مضى زمان الجهل وأقبل زمان العلم » « زمان » الأولى فاعل مضى مرفوع وهو مضاف « الجهل » مضاف إليه ، و « زمان » الثانية فاعل « أقبل » مرفوع وهو مضاف « العلم » مضاف إليه .
و « زمان » هو من الظروف المتصرّفة التي لا تلازم الظرفيّة أي : تكون أحيانا فاعلا كالمثل السابق ، أو مبتدأ ، مثل : « زمان العلم أقبل وزمان الاختراعات ابتدأ » . . . وهو يكون غالبا مضافا راجع : الإضافة .
زمان الفعل
اصطلاحا : هو زمن الفعل .
الزّمن الصّرفيّ
اصطلاحا : هو ما يدل على صيغة الفعل ، هو الذي يختصّ به الفعل ، كدلالة الفعل الماضي على الزّمن الماضي ، مثل : « نام الطّفل » أو الدلالة على الزمن الحاضر ، أو المستقبل للفعل المضارع ، مثل : « ينام الطفل في سرير » .
زمن الفعل
اصطلاحا : هو الوقت الذي حصل فيه الحدث ، ويسمى أيضا زمان الفعل وهو نوعان :
الزمن النحويّ والزّمن الصرفيّ .
الزّمن النّحويّ
هو الزّمن الذي يكتسب من السّياق ، كقوله تعالى :
وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً
« 3 » وكقوله تعالى :
وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ
« 4 » ، والزّمن النحويّ : الماضي ، والحاضر ، والمستقبل .
الزوائد الأربعة
هي أحرف المضارعة التي يتحول بها الفعل من صيغة الماضي إلى صيغة المضارع ، مثل :
« ذهب » : تقول : « يذهب » ، « أذهب » ، « نذهب » ، « تذهب » . فهذه الحروف الأربعة هي : « الألف ، النون ، الياء ، التاء » . وهي التي تكون دائما في
هامش
( 1 ) من الآية 7 من سورة التغابن .
( 2 ) من الآية 72 من سورة يوسف .
( 3 ) من الآية 79 من سورة الكهف .
( 4 ) من الآية 20 من سورة الفتح .