الخماسيّ
لغة : كل ما له خمسة .
واصطلاحا : هو لفظ يشتمل على خمسة أحرف أصليّة ، وهو مختص بالأسماء ، مثل :
« جحمرش » . والجمع « جحامر » بعد حذف « الشّين » ، وتصغيره « جحيمر » : العجوز الكبيرة ، أو المرأة السّمجة ، أو الأرنب المرضع .
وفي الاصطلاح أيضا : الأفعال الخمسة هي كل مضارع اتّصلت به « ألف » الاثنين ، أو « واو » الجماعة ، أو « ياء » المخاطبة ، ويخرج هذا المضارع عن الإعراب بالحركات الظّاهرة ، فيرفع بثبوت النّون كقوله تعالى :
فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ
« 1 » وكقوله تعالى :
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
« 2 » فالفعل « تجريان » والفعل « تشهدون » كل منهما مرفوع بثبوت النون ، أمّا قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ
« 3 » ف « الواو » ليست واو الجماعة والنون ليست نون الرّفع ، إنما هي نون النّسوة والفعل مبنيّ على السكون . وأمّا القول « هم يعفون » الأصل « يعفوون » فالواو الثانية هي واو الجماعة ، والنون هي علامة الرّفع ، والأفعال الخمسة ، إذ ترفع بثبوت النون ، فإنها تنصب وتجزم بحذفها كقوله تعالى :
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا
فقد اجتمع النّصب والجزم في هذه الآية ؛ فالفعل « لم تفعلوا » مجزوم ب « لم » وعلامة جزمه حذف النون والأصل « تفعلون » . والفعل « لن تفعلوا » منصوب بحذف النون لأنه تقدمه حرف النّصب « لن » .
الخماسيّ المجرّد
اصطلاحا : الاسم الخماسي المجرّد .
الخمسة الأمثلة
اصطلاحا : الأفعال الخمسة .
الخميس
هو يوم من أيّام الأسبوع ، أرادوا اليوم الخامس ، ولكنّهم خصّوه بهذا البناء ليكون اسم اليوم ، قال اللحياني : كان أبو زيد يقول : « مضى الخميس بما فيه » . فيفرد الكلمة ويذكّرها . وكان أبو الجرّاح يقول : « مضى الخميس بما فيهنّ » فيؤنث ويجمع ويخرجه مخرج العدد . والخميس يجمع على أخمسة وأخمساء وأخامس ويؤخذ منها على وزن « فعال » فتقول : خماس فيكون ممنوعا من الصّرف على أنه معدول عن لفظ العدد .
ويجمع لفظ الخميس في أدنى العدد على أخمسة وتجمع على أخماس . وجمع الكثرة « الخمس » و « الخمسان » و « أخمساء » .
الخنثى
لغة : يقال : خنث الرجل ، كان منه لين وتكسّر وتثنّ ، فكان على صورة الرّجال وأحوال النّساء والمصدر : « الخنث » والوصف : « خناث » ، وهو وصف للأنثى ولا يستعمل إلّا في النّداء فيقال :
« يا خناث » . فهو منادى مبني على الكسر في محل نصب . . . « الخنثى » جمعه : « خناثى » .
و « خناث » : من له عضو الرجال والنّساء معا ، أو هو من لم تظهر فيه علامة الذّكورة أو الأنوثة بشكل واضح . يقال : « رجل مخناث » و « امرأة مخناث » ، بلفظ واحد مع المذكّر والمؤنّث .
اصطلاحا : الخنثى هو المضاف إلى ياء
هامش
( 1 ) من الآية 50 من سورة الرحمن .
( 2 ) من الآية 84 من سورة البقرة .
( 3 ) من الآية 237 من سورة البقرة .