وتفترق « ليس » عن أخواتها بعدّة أمور ، منها :
1 - « ليس » هي فعل ماض ناقص جامد ، والمشبّهات بها كلّها حروف .
2 - « ليس » هي من أخوات « كان » وتشبهها في الفعليّة والعمل دون المعنى . أمّا أخوات « ليس » فليست بأفعال .
3 - « ليس » تعمل عمل « كان » مطلقا . أمّا أخواتها فلكل منها شروط .
4 - شروط عمل « ما » : أعملها الحجازيون عمل « ليس » وأهملها غيرهم ولهذا تسمى « ما » الحجازيّة ، وبلغتهم جاء قوله تعالى :
ما هذا بَشَراً
« 1 » وقوله تعالى :
ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
« 2 » ويترتب على عملها شروط أربعة هي :
1 - أن لا يقترن اسمها ب « إن » الزائدة ، وإن اقترن بها تهمل أي : يبطل عملها ويرجع ما بعدها مبتدأ وخبر ، كقول الشاعر :
بني غدانة ما إن أنتم ذهب * ولا صريف ولكن أنتم الخزف
حيث بطل عمل « ما » لدخول « إن » عليها .
2 - أن لا يقترن خبرها ب « إلا » فإن اقترن بها تهمل ، كقوله تعالى :
وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ
« 3 » وكقوله تعالى :
وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
« 4 » وقد ينتقض الخبر ب « إلّا » دون أن تهمل ، كقول الشاعر :
وما الدّهر إلّا منجنونا بأهله * وما صاحب الحاجات إلّا معذّبا
وقد بطل عملها في مثل :
وما الناس إلّا واحد كقبيلة * يعدّ ، وألف لا يعدّ بواحد
حيث بقي عمل « ما » في البيت الأوّل . « الدهر » اسم « ما » « منجنونا » خبرها منصوب وذلك رغم انتقاض خبرها ب إلا . وفي البيت الثّاني أهملت « ما » وما بعدها « النّاس » : مبتدأ مرفوع . « واحد » خبر المبتدأ مرفوع .
5 - ملاحظة : يفسّر النحاة إعراب البيت الأوّل على وجهين :
الأول : أن تكون « منجنونا » ومعذّبا مفعولا به لفعل محذوف والتّقدير : ما الدّهر إلا يشبه « منجنونا » ويشبه معذّبا .
الثاني : « منجنونا » مفعول مطلق من فعل محذوف والتقدير : ما الدهر إلا يدور دوران منجنون وكذلك « معذّبا » على تقدير : وما صاحب الحاجات إلا يعذّب معذّبا . أي : يعذّب تعذيبا . وعلى هذا الأساس من الوجهين تكون كلمة « الدهر » : مبتدأ مرفوع ومثلها كلمة « صاحب » وخبره هو الجملة المؤلفة من الفعل يدور مع فاعله ، ومن الفعل يعذب مع فاعله .
3 - أن لا يتقدم الخبر على الاسم ، فإن تقدّم خبرها على اسمها تهمل ، مثل :
وما خذّل قومي فأخضع للعدى * ولكن إذا أدعوهم فهم هم
حيث بطل عمل « ما » لتقدم الخبر « خذّل » على الاسم « قومي » .
وقد يتقدّم الخبر على الاسم دون أن يبطل عملها وهذا شاذ ، كقول الشاعر :
فأصبحوا قد أعاد اللّه نعمتهم * إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر
حيث عملت « ما » عمل « ليس » رغم تقدّم الخبر
هامش
( 1 ) من الآية 31 من سورة يوسف .
( 2 ) من الآية 2 من سورة المجادلة .
( 3 ) من الآية 50 من سورة القمر .
( 4 ) من الآية 144 من سورة آل عمران .