التّوابع اللّفظيّة
اصطلاحا : هي : النّعت . عطف البيان .
التّوكيد . البدل . عطف النّسق .
التّوابع المعنويّة
اصطلاحا : هي المستثنى ، الحال ، والتّمييز .
توابع المفعولات
اصطلاحا : هي المستثنى ، الحال ، التّمييز .
التّواتر
لغة : مصدر تواتر : تتابع .
اصطلاحا : هو لغة القرآن وما تواتر من السّنّة وكلام العرب .
وشرط أن يبلغ قائلوه وناقلوه عددا لا يجوز أن يتّفق مثلهم على الكذب وبذلك يعتبر المتواتر دليلا قطعيا من أدلّة النّحو .
التّوافق الحركيّ
اصطلاحا : الاتباع ، أي : ما يكون في النّعت والبدل والتّوكيد ، والعطف من اتباع للمتبوع .
التّوبيخ
اصطلاحا : أحرف التّوبيخ هي نفسها أحرف التّنديم أي : « هلّا » ، « ألا » ، « ألّا » ، « لوما » ، « لولا » . وتضاف إليها الهمزة الاستفهاميّة كقوله تعالى : أ
أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا
« 1 » وكقوله تعالى :
قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ
« 2 » .
التّوجيه
لغة : مصدر وجّه القوم الطريق : سلكوه وصيّروا أثره بيّنا . وجّه الشيء : أداره إلى جهة ما .
اصطلاحا : الضّمّة التي تقع في أوّل الكلمة ، مثل : « بتع » ، « كتع » ، « بصع » ، « عمر » ، « زحل » ، « قزح » ، « هبل » ، « هذل » ، « زفر » ، « جمى » .
وهو في الاصطلاح : بيان أنّ رواية البيت أو القراءة لها وجه في العربيّة ، وموافقة لضوابط النّحو .
التّوحيد
لغة : مصدر وحّد الشيء : جعله واحدا .
اصطلاحا : المفرد . أي : ما دلّ على واحد من الإنسان ، مثل : « ولد » ، أو من الحيوان ، مثل :
« هرّ » أو من الشيء ، مثل : « قلم » .
التّوسّط بين الشّدة والرّخاوة
اصطلاحا : يكون ذلك عندما لا يتمّ انطلاق الصّوت ولا انحباسه . وحروفه : « ر » ، « ع » ، « ل » ، « م » ، « ن » .
التّوسّع
لغة : مصدر توسّع الشيء : صار واسعا .
رحبا . فسيحا .
اصطلاحا : أحد أغراض الزّيادة ، ويكون بتكثير الصّيغ فقط لا لمعنى من المعاني مثل :
« غرقىء » . وهذه الزّيادة سماعيّة ولا تكون قياسيّة أبدا .
التّوسيع
لغة : مصدر توسّع الشيء : صار واسعا .
رحبا . فسيحا .
اصطلاحا : الزّيادة . أي : أن يضاف إلى حروف الكلمة الأصليّة حرف أو أكثر مثل :
« أكرم » . انكسر .
وحرف التّوسيع عند ابن هشام هو حرف
هامش
( 1 ) من الآية 20 من سورة الأحقاف .
( 2 ) من الآية 95 من سورة الصّافّات .