مذهب الخليل .
ومن حجة الخليل أن الحركة غير محكوم بها إلا بثبت ، ولم يقم الدليل على أن العين متحركة ، وذكر من يحتج له أن الاسم إذا حذف لامه ثم ثنّي ، فرد إليه اللام حركت العين وإن كان أصل بنيتها السكون .
كقولهم :
يديان بالمعروف عند محرّف * قد يمنعانك أن تضام وتضهدا " 1 "
و ( يد ) عندهم " فعل " في الأصل ، ولكنها لما حذفت لام الفعل ، فوقع الإعراب على الدال ، ثم ردوا المحذوف ، لم يسلموا الدال الحركة .
قال : وسألته عن رجل اسمه ( فو ) فقال : العرب قد كفتنا أمرها لما أفردوها ، قالوا ، ( فم ) ، فأبدلوا الميم مكان الواو ، فلولا ذلك لقالوا ( فوه ) ؛ لأن الأصل في فم : ( فوه ) ؛ لأنهم يقولون : أفواه ، كما قالوا : ( سوط ) و ( أسواط ) ، فمذهبه : إذا سمي ب " فو " أن يقال : " فم " لا غير . وكان الزجاج يجيز ( فم ) و ( فوه ) على مذهب سواط وأسواط ، وحوض وأحواض .
قال سيبويه : وأما ( البا ) و ( التا ) و ( الثا ) و ( اليا ) و ( الحا ) و ( الخا ) و ( الرا ) و ( الطا ) و ( الظا ) و ( ألفا ) ، فإذا صرن أسماء مددن ، كما مدّت " لا " ، إلا أنهن إذا كن أسماء فهن يجرين مجرى رجل ونحوه ، ويكن نكرة بغير الألف واللام ، ودخول الألف واللام فيهن يدلك على أنهن نكرة ، إذا لم يكن فيهن ألف ولام ، وأجريت هذه الحروف مجرى ابن مخاض " 2 " وابن لبون " 3 " .
وأجريت الحروف الأول مجرى سام أبرص " 4 " وأم حبين " 5 " ونحوهما ، ألا ترى أن الألف واللام لا يدخلان فيهن .
قال أبو سعيد : اعلم أن حروف التهجي إذا أردت التهجي مبنيات ؛ لأنهن حكاية
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في المخصص 17 / 52 ، والمقتضب 1 / 64 ، وابن يعيش 4 / 151 .
( 2 ) تعريف جنس ، يعني ولد الناقة ، انظر اللسان ( مخض ) .
( 3 ) ولد الناقة إذا طعن في الثالثة ، انظر اللسان ( لبن ) .
( 4 ) الوزغ الصغير الرأس الطويل الذنب .
( 5 ) دويسة على شكل الحرباء ، عريضة الصدر عظيمة البطن ، انظر اللسان ( لبن ) .