وقد كسّر حرف منه على ( فعل ) كما كسّر عليه ( فعل ) وذلك قولك للواحد : ( هو الفلك ) فتذكر ، وللجميع : ( هي الفلك ) ، وقال اللّه عز وجل :
فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
" 1 " فلما جمع قال :
وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ
" 2 " كقولك : ( أسد ) و ( أسد ) وهذا قول الخليل ومثله : ( رهن ) و ( رهن ) وقالوا : ( ركن ، وأركن ) .
وقال الراجز وهو رؤبة :
وزحم ركنيك شداد الأركن " 3 "
كما قالوا : ( أقداح ) في ( القدح ) ، وقالوا : ( حشّن وحشّان وحشّان ) كقولهم : ( رئد ) و ( رئدان ) .
وأما ما كان على ( فعلة ) فإنك إذا أردت أدنى العدد جمعتها بالتاء وفتحت العين وذلك قولك ( قصعة ) و ( قصعات ) ، و ( صحفة ) و ( صحفات ) و ( جفنة ) و ( جفنات ) و ( شفرة ) و ( شفرات ) و ( جمرة ) و ( جمرات ) .
فإذا جاوزت أدنى العدد كسّرت على ( فعال ) ، وذلك : ( قصعة ) و ( قصاع ) ، و ( جفنة ) و ( جفان ) ، و ( شفرة ) و ( شفار ) و ( جمرة ) و ( جمار ) . وقد جاء على ( فعول ) وهو قليل وذلك قولك : ( بدرة ) و ( بدور ) و ( مأنه ) و ( مؤون ) ، فأدخلوا فعولا في هذا الباب لأن فعالا وفعولا أختان ، فأدخلوها هاهنا كما دخلت في باب فعل مع فعال .
غير أنه في هذا الباب قليل وقد يجمعون بالتاء وهم يريدون الكثير .
وقال الشاعر ، وهو حسان بن ثابت :
لنا الجفنات الغرّ يلمعن بالضّحى * وأسيافنا يقطرن من نجدة دما " 4 "
فلم يرد أدنى العدد .
وبنات الياء والواو بتلك المنزلة ، تقول : ( ركوة ) و ( ركاء ) و ( ركوات ) ، و ( قشوة ) و ( قشاء ) و ( قشوات ) ، و ( غلوة ) و ( غلاء ) و ( غلوات ) ، و ( ظبية ) و ( ظباء ) واظبيات ،
وقالوا : ( جديات الرّحل ) ولم يكسروا الجدية على ( بناء ) الأكثر استغناء بهذا ، إذ جاز أن يعنوا به الكثير .
هامش
( 1 ) سورة يس ، الآية : 41 .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 164 .
( 3 ) انظر ديوان الشاعر : 164 ، والمقرب : 94 ، واللسان : ( ركن ) ، والبيت من مشطور الرجز .
( 4 ) انظر ديوان الشاعر : 371 ، الخزانة : 3 / 430 ، وابن يعيش : 5 / 10 ، المقتضب : 2 / 188 .