وما كان على ثلاثة أحرف وكان ( فعلا ) فهو بمنزلة الفعل ، لأنه ( قليل ) مثله ، وهو قولك : ( عنق وأعناق ) ، و ( طنب ) و ( أطناب ) ، و ( أذن ) و ( آذان )
وما كان على ثلاثة أحرف وكان ( فعلا ) فإن العرب تكسّره على ( فعلان ) وإن أرادوا أدنى العدد لم يجاوزوه ، واستغنوا به كما استغنوا ب ( أفعل ) و ( أفعال ) فيما ذكر ذلك ، فلم يجاوزوه في القليل والكثير وذلك قولك : ( صرد ) وصردان ، و ( نغر ) و ( نغران ) و ( جعل ) و ( جعلان ) و ( خزز ) وخزّان . وقد أجرت العرب شيئا منه مجرى فعل وهو قولهم ( ربع ) و ( أرباع ) ، و ( رطب ) و ( أرطاب ) ، كقولك : ( جمل ) و ( أجمال ) .
وقد جاء من الأسماء ( اسم ) واحد على ( فعل ) لم نجد مثله ، وهو ( إبل ) وقالوا : آبال ، كما قالوا : ( أكتاف ) فهذه حال ما كان على ثلاثة أحرف وتحركت حروفه جمع ، وقال الراجز :
فيها عبايبل أسود ونمر
ففعل به ما فعل بالأسد حين قال : أسد .
وما كان على ثلاثة أحرف وكان ( فعلا ) فإنه إذا كسّر على ما يكون لأدنى العدد كسّر على ( أفعال ) ، ويجاوزون به بناء أدنى العدد فيكسّر على ( فعول وفعال ) والفعول فيه أكثر فمن ذلك قولهم ( حمل ) و ( أحمال ) و ( حمول ) و ( عدل ) و ( أعدال ) و ( عدول ) و ( جذع ) و ( أجذاع ) و ( جذوع ) و ( عرق ) و ( أعراق ) و ( عروق ) و ( عذق ) و ( أعذاق ) و ( عذوق ) .
وأما الفعال فنحو : ( بئر ) و ( أبار ) و ( بئار ) ، و ( ذئب ) و ( ذئاب ) ، وربما لم يجاوزوا أفعالا في هذا البناء كما لم يجاوزوا الأفعل والأفعال فيما ذكرنا ، وذلك نحو ( خمس ) و ( أخماس ) ، و ( ستر ) و ( أستار ) ، و ( شبر ) و ( أشبار ) و ( طمر ) و ( أطمار )
وقد يكسّر على ( فعلة ) نحو : ( قرد ) و ( قردة ) و ( حسل ) و ( حسلة ) و ( أحسال ) إذا أردت بناء أدنى العدد . فأما ( القردّة ) فاستغنى بها عن ( أقراد ) كما قالوا : ( ثلاثة شموع ) فاستغنوا بها عن ( أشماع ) . وقالوا : ( ثلاثة قروء ) فاستغنوا بها عن ( ثلاثة أقروء ) . وربما بنى ( فعل ) على ( أفعل ) من أبنية أدنى العدد ، وذلك قولهم : ( ذئب ) و ( أذؤب ) ، و ( قطع ) و ( أقطع ) و ( جرو ) و ( أجر ) ، وقالوا : ( جراء ) كما قالوا : ( ذئاب ) ، و ( رجل ) و ( أرجل ) إلا أنهم لا يجاوزون الأفعّل كما أنهم لم يجاوزوا ( الأكفّ ) . وبقية المضاعف هاهنا وبنات الياء والواو كقصتها في باب فعل ، وقالوا : ( نحى ) و ( أنحاء ) و ( نحاء ) كما قالوا : ( أبار ) و ( بئار ) وقالوا في جمع ( نحى ) : ( نحىّ ) كما قالوا : ( لص ) و ( لصوص ) ، وقالوا في الذئب : ( ذؤبان )