ذلك ، ويدلّك على ذلك جواز حذف « يا » وامتناع حذف « لا » ، وأيضا ممّا يضعفه « 1 » أنّ « لا غلام » السّبب فيه تضمّنه معنى الحرف ، وهو أقوى الأسباب ، فبطل أن يقال : إنّ « 2 » سبب البناء ضعيف ، فلذلك قابلته الإضافة . « 3 »
وأجيب بأنّ المعنيّ بضعفه كونه بني في هذا الموضع خاصّة ، ولم يثبت مثل ذلك في لغتهم في المضاف ، وما ذكرتموه مبنيّ بالأصالة في كلّ موضع ، وما ذكرتموه في « 4 » « غلام هؤلاء » لا يفيد ، فإنّ الكلام في المضاف لا في الثاني ، وما ذكرتموه في « لا غلام » من التركيب بعيد مع أنّه مستغنى عنه بتضمّن الحرف . « 5 »
وما ذكرتموه من أنّه ممتنع « 6 » في « لا غلام رجل » من التركيب « 7 » كراهة تركيب ثلاث كلمات مردود على مذهبكم « 8 » بمثل : « لا رجل ظريف » ببنائهما معا ، وهو واضح في أنّهم لم يركّبوا إلّا مع رجل ، وإذا لم يركّبوا بطل ما ذكرتموه وتعيّن ما ذكرناه ، والأمر في ذلك كلّه قريب .
وقول الفرّاء « 9 » : إنّما أرادت العرب « يا زيداه » ثم حذفته ، وهو كالمضاف ، فكان كقبل وبعد ، ولمّا قام الاسم الثاني مقام الزيادة نصبته إذ ليس بمنصوب بفعل ولا أداة ، إذ لو كان بفعل لصحّت منه الحال ، ضعيف ، وامتنعت / الحال لأنّ المعنيّ دعاؤه على كلّ حال .
وقول الخليل « 10 » : إنّما نصبوا المضاف كما نصبوا قبلك وبعدك « 11 » حين طال ، ورفعوا المفرد كقبل وبعد ، أضعف .
هامش
( 1 ) في د : « يضعف ما ذكروه » .
( 2 ) سقط من د : « إن » .
( 3 ) بعدها في د : « وهي سبب قوي فمقابله قوي » .
( 4 ) في ط : « من » .
( 5 ) بعدها في د : « لأنه بمنزلة خمسة عشر » .
( 6 ) في د . ط : « امتنع » .
( 7 ) سقط من د : « من التركيب » .
( 8 ) في ط : « مذهبهم » .
( 9 ) انظر الإنصاف : 323 ، والتبيين عن مذاهب النحويين : 440 .
( 10 ) انظر الكتاب : 2 / 199 .
( 11 ) سقط من ط : « وبعدك » .