ما من جوى إلّا تضم * منه فؤادي أو سقام
الرفع اتباعا لموضع ( جوى ) فإنّ ( من ) زائدة ، والجرّ على لفظه ، والنّصب عطفا على هاء ( تضمّنه ) .
همّ أرى في بثّه * ذلّا وملء فمي لجام
« ملء فمي لجام » مبتدأ وخبر ، ونصب ( لجام ) بأرى ، وكسره بتقدير : لجامي .
قدّر عليّ محتّم * من فوق يأتي أو أمام
( فوق ) و ( أمام ) مبنيّان على الضمّ ، أو منصوبان على الظّرف ، أو مجروران ب ( من ) إعرابا على أنّهما نكرتان .
ما قيل خلفك خلّ عن * ه ففيه ما نفع الملام
الرفع ب ( نفع ) ، والنصب ب ( خلّ ) ، والجرّ بدلا من هاء ( عنه ) .
ما إن يضرّ بذاك إل * لا حين تسمعه الكلام
الرفع ب ( يضرّ ) ، والنّصب بدلا من هاء ( تسمعه ) ، والجرّ بدلا من ( ذاك ) .
ما في الورى من مكرم * لذوي العلوم ولا كرام
الرفع عطفا على موضع ( مكرم ) ، والجرّ على لفظه ، والنصب ب ( لا ) .
أأعيش فيهم إذ بلو * تهم وقد جهلوا الأنام
الرفع بدلا من الواو في ( جهلوا ) ، والنصب بدلا من ( هم ) في ( بلوتهم ) ، والجرّ بدلا من ( هم ) في ( فيهم ) .
في غفلة أيقاظهم * عن سؤدد بله النّيام
عند قطرب أن ( بله ) بمعنى كيف يرتفع ما بعدها ، وأصلها أن تكون بمعنى دع ، فينصب ما بعدها ويجرّ بها تشبيها بالمصدر . وقد أجاز ابن جنّي في قول المتنبي : [ ]
« 742 » - أقلّ فعالي بله أكثره مجد * [ وذا الجدّ فيه نلت أم لم أنل جدّ ]
رفع ( أكثر ) ونصبه وجرّه .
ليس الحياة شهيّة * لي في الشّقاء ولا مرام
يرتفع ( مرام ) ب ( لا ) بمعنى ليس ، والخبر محذوف على حدّ قوله « 1 » : [ مجزوء الكامل ]
[ من صدّ عن نيرانها ] * فأنا ابن قيس لا براح
هامش
( 742 ) - انظر ديوانه ( 2 / 91 ) .
( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 733 ) .