ذكر ما افترقت فيه لم ولمّا
قال ابن هشام في ( المغني ) « 1 » : افترقتا في خمسة أمور :
أحدها : أنّ ( لمّا ) لا تقترن بأداة شرط ، لا يقال : إن لما تقم و ( لم ) تقترن به ، نحو :
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ
[ المائدة : 67 ] .
الثاني : أنّ منفيّ لمّا يتّصل بالحال كقوله : [ الطويل ]
« 337 » - فإن كنت مأكولا فكن خير آكل * وإلّا فأدركني ولمّا أمزّق
ومنفيّ ( لم ) يحتمل الاتصال ، نحو :
وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
[ مريم :
4 ] ، والانقطاع مثل :
لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً
[ الدهر : 1 ] ولهذا جاز : لم يكن ثم كان ، ولم يجز : لما يكن ثم كان ، ولامتداد النفي بعد ( لمّا ) لم يجز اقترانها بحرف التعقيب ، بخلاف لم تقول : قمت فلم تقم ، لأنّ معناه وما قمت عقب قيامي ، ولا يجوز : قمت فلما تقم ، لأن معناه وما قمت إلى الآن .
الثالث : أنّ منفيّ ( لمّا ) لا يكون إلّا قريبا من الحال ، ولا يشترط ذلك في منفي لم ، تقول : لم يكن زيد في العام الماضي مقيما . ولا يجوز لما يكن .
الرابع : أنّ منفيّ ( لمّا ) متوقّع ثبوته بخلاف منفيّ لم ، ألا ترى أنّ معنى :
بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ
[ ص : 8 ] أنهم لم يذوقوه إلى الآن ، وأن ذوقهم له متوقّع .
وقال الزمخشريّ في قوله تعالى :
وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ
[ الحجرات :
14 ] ما في ( لمّا ) من معنى التوقّع دالّ على أنّ هؤلاء قد آمنوا فيما بعد .
الخامس : أنّ منفيّ ( لمّا ) جائز الحذف لدليل ، كقوله : [ الوافر ]
« 338 » - فجئت قبورهم بدءا ، ولمّا * فناديت القبور فلم يجبنه
هامش
( 1 ) انظر مغني اللبيب ( 309 ) .
( 337 ) - الشاهد للممزّق العبدي ( شأس بن نهار ) في الاشتقاق ( ص 330 ) ، والأصمعيات ( ص 166 ) ، وجمهرة اللغة ( ص 833 ) ، وخزانة الأدب ( 7 / 280 ) ، وشرح شواهد المغني ( 2 / 860 ) ، والشعر والشعراء ( 1 / 407 ) ، ولسان العرب ( مزق ) ، و ( أكل ) ، وتاج العروس ( مزق ) و ( أكل ) ، والمقاصد النحوية ( 4 / 590 ) ، وبلا نسبة في رصف المباني ( ص 281 ) ، وشرح الأشموني ( 3 / 575 ) ، ومغني اللبيب ( 1 / 278 ) .
( 338 ) - الشاهد بلا نسبة في خزانة الأدب ( 10 / 113 ) ، والدرر ( 4 / 245 ) ، وشرح الأشموني ( 3 / 576 ) ، وشرح شواهد المغني ( 2 / 681 ) ، والصاحبي في فقه اللغة ( ص 149 ) ، ولسان العرب ( لمم ) ، ومغني اللبيب ( 1 / 280 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 57 ) .