الثاني والعشرون ، والثالث والعشرون : التي تدخل على إن فتفيد معنى التحقير ، نحو قولك لمن يدعي النحو : إنّما قرأت الجمل . أو معنى الحصر ، نحو : إنّما زيد عالم .
الرابع والعشرون : التي تدخل على ( قلّ ) فتهيّئها للدخول على الأفعال .
الخامس والعشرون : التي تدخل على ( نعم ) و ( بئس ) ، نحو :
فَنِعِمَّا هِيَ
[ البقرة : 271 ] ، و
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا
[ البقرة : 90 ] .
السادس والعشرون : التي توصل بمن الجارّة ، فتصير بمعنى ربّ ، نحو « 1 » :
[ الطويل ]
« 319 » - وإنّا لممّا نضرب الكبش ضربة * [ على رأسه تلقي اللسان من الفم ]
السابع والعشرون : المحذوفة من أما ، نحو : [ الخفيف ]
« 320 » - ما ترى الدّهر قد أباد معدّا * [ وأباد السّراة من عدنان ]
انتهى . ما ذكره ابن عصفور ، فلم يذكر الستة الباقية ، وجمع بعضهم لها معاني تسعة في بيت ، فقال :
تعجّب بما ، اشرط ، زد ، صل ، أنكره واضعا * وتستفهم ، انف ، المصدرية ، واكففا
باب المصدر
قاعدة : المصدر أشد ملابسة للفعل
قال ابن جنّي في ( الخصائص ) « 1 » : المصدر أشدّ ملابسة للفعل من الصفة . ألا ترى أن في الصفة نحو قولك « 2 » : مررت بإبل مائة ، ومررت برجل أبي عشرة أبوه ،
هامش
( 319 ) - الشاهد لأبي حية النميري في الكتاب ( 3 / 178 ) ، والأزهيّة ( ص 91 ) ، وخزانة الأدب ( 10 / 215 ) ، والدرر ( 4 / 181 ) ، وشرح شواهد المغني ( ص 72 ) ، وبلا نسبة في الجنى الداني ( ص 315 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ( ص 219 ) ، والمقتضب ( 4 / 174 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 35 ) .
( 320 ) - الشاهد بلا نسبة في الجنى الداني ( ص 293 ) ، والدرر ( 5 / 119 ) ، وشرح شذور الذهب ( ص 173 ) ، ومغني اللبيب ( 1 / 55 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 70 ) .
( 1 ) انظر الخصائص ( 1 / 121 ) .
( 2 ) الأمثلة كلها أوردها سيبويه في الكتاب ( 2 / 24 ) .