وقال : [ الوافر ]
« 52 » - جلاها الصّيقلون فأخلصوها * خفافا كلّها يتقي بأثر
وأنشد أبو الحسن : [ الطويل ]
تق اللّه فينا والكتاب الذي نتلو « 1 »
ومنه قولهم أيضا : تجه يتجه ، والأصل : اتجه يتجه ، ووزن ( تجه ) تعل ، كتقى سواء أنشد أبو زيد : [ الوافر ]
« 53 » - قصرت له القبيلة إذ تجهنا * ومما ضاقت بشدّته ذراعي
فأما ما رواه أبو زيد من قولهم : تجه يتجه فهذا من لفظ آخر وفاؤه تاء ، وأما قولهم : اتخذت ، فليست تاؤه بدلا من شيء بل هي فاء أصلية بمنزلة اتبعت من تبع ، يدلّ على ذلك ما أنشده الأصمعي من قوله : [ الطويل ]
« 54 » - وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها * نسيفا كأفحوص القطاة المطرّق
وعليه قوله تعالى :
لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
[ الكهف : 77 ] . وذهب أبو إسحاق إلى أن اتخذت كاتقيت واتزنت ، وأن الهمزة أجريت في ذلك مجرى الواو وهذا ضعيف ، إنما جاء منه شيء شاذّ ، وأنشد ابن الأعرابي : [ البسيط ]
« 55 » - في دارة تقسم الأزواد بينهم * كأنّما أهله منها الّذي اتّهلا
وروى لنا أبو علي عن أبي الحسن علي بن سليمان : متّمن وأنشد :
56 - بيض أتمّن
والذي يقطع على أبي إسحاق قول اللّه تعالى :
لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
فكما أن تجه ليس من لفظ الوجه ، كذلك ليس تخذ من لفظ الأخذ ، وعذر من قال : اتّمن واتّهل من الأهل أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين ،
هامش
( 52 ) - الشاهد لخفّاف بن ندبة في لسان العرب ( أثر ) ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ( ص 23 ) ، والخصائص ( 2 / 286 ) .
( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 10 ) .
( 53 ) - الشاهد لمرداس بن حصين في لسان العرب ( ذرع ) ، و ( قبل ) ، وتاج العروس ( درع ) ، و ( قبل ) ، و ( وجه ) ، ولمدرك بن حصين في لسان العرب ( وجه ) .
( 54 ) - الشاهد للممّزق العبدي واسمه شأس بن نهار في الأصمعيات ( ص 189 ) ، وأنشده الجاحظ في الحيوان ( 2 / 289 ) ، ومجالس العلماء ( 333 ) ، ولسان العرب ( نسف ) ، و ( طرّق ) .
( 55 ) - الشاهد في لسان العرب ( أهل ) .