فهو أبدّ ، وامرأة بدّاء ، وأنشد أبو عثمان :
4390 - بدّاء تمشى مشية الأبدّ « 1 »
قال أبو عثمان : ويقال : بدّت المرأة : إذا غلظ إسكتاها ، وأنشد :
4391 - بدّاء تمشى في نساء بدّ « 2 »
ويقال : بدّ الحر نفسه : إذا كانت إسكتاه غلاظا .
( رجع )
وبدّ الرجل أيضا : تباعدت فخذاه ، وبدّت [ الدابة ] « 3 » : تباعدت يداه ، وبددت الشئ :
فرّقته .
( رجع )
قال أبو عثمان : وبدّ عن دبر الدّابة « 4 » : شقّ .
وأبددتهم العطاء : فرّقته فيهم .
قال أبو عثمان : أبدّ بينهم العطاء : إذا أعطى كلّ واحد بدّته على حدته « 5 » ، قال أبو ذؤيب :
4392 - فأبدّهنّ حتوفهنّ فهارب * بذمائه أو بارك متجعجع « 6 »
والمعنى أنّه أعطى هذا من الطّعن مثل ما أعطى هذا حتّى عمّهم ، قال عمر بن أبي ربيعة :
( رجع )
4393 - . . . ثمّ قالت * أمبدّ سؤالك العالمينا « 7 »
وأبددتهم السّهام أيضا : رميت كلّ واحد بسهم .
* ( بلّ ) :
وبللت « 8 » الثوب وغيره بالماء وغيره ، وبللت الرّحم بالصّلة بللا وبلالا :
ندّيتها .
هامش
( 1 ) جاء في كتاب الإبل 125 منسوبا لأبى نخيلة ، وبعده :وخدّا وتخويدا إذا لم تخدوانظر تهذيب اللغة 14 / 80 ، واللسان / بدد .
( 2 ) لم أقف على الشاهد ، وأظنه الشاهد السابق مع اختلاف الرواية .
( 3 ) « الدابة » تكملة من ق ، ع يقتضيها المعنى .
( 4 ) ب : « الناقة » .
( 5 ) ب : « حذته » بذال معجمة : تصحيف والمعنى أنه يعطى كل واحد نصيبه على حدة .
( 6 ) كذا جاء الشاهد في اللسان / بدد منسوبا لأبى ذؤيب يصف الكلاب والثور ، وهو كذلك في الديوان 1 / 9 ، وانظر تهذيب اللغة 14 / 78 .
( 7 ) جاء عجز البيت في اللسان / بدد ، منسوبا لعمر بن أبي ربيعة ولم أجده في ديوانه .
( 8 ) للفعل « بل » تصاريف في باب فعل وأفعل باتفاق معنى .