4973 - وجدّى الذي منع الوائدات * وأحيا الوئيد فلم توأد « 1 »
ووأدك الشئ : أثقلك .
* ( وزأ ) :
ووزأ اللّحم وزءا : أيبسه في شيّه .
* ( ودأ ) :
وودأ الشئ ودأ : سوّاه .
فتودّأ : إذا استوى ، وأنشد أبو عثمان :
4974 - وللأرض كم من صالح قد تودّأت * عليه فوارته بلمّاعة قفر « 2 »
وودأ الدّابة ودأ : مثل ودى : إذا أدلى ليبول .
* ( وذأ ) :
ووذأ الشئ وذأ : زجره ودفعه ، ووذأت العين عن الشئ : نبت عنه .
قال أبو عثمان : وقال يعقوب : وذأته أذأه ، وذأ « 3 » ، وهو المكروه من الكلام شتما كان أو غيره ، وأنشد :
4975 - أندّ عن القلى وأصون عرضى * ولا أذأ الخليل بما أقول « 4 »
( رجع )
* ( وراء ) :
وورأه وراء : أصاب رئته ، في لغة من يهمزها . « 5 »
قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : ورأت من الطّعام : إذا امتلأت ، وورأت الرّجل : إذا دفعته . ( رجع )
* ( وأص ) :
ووأص به الأرض وأصا :
ضرب .
هامش
( 1 ) ب : « فأحيا » و « يؤاد » وفي اللسان / وأد جاء الشاهد منسوبا للفرزدق ، وروايته : « وعمى » . . .
فلم يؤد « ورواية الديوان 1 / 203 .ومنّا الذي منع الوائدا * ت وأحيا الوئيد فلم يوأدوبرواية الديوان جاء في جمهرة اللغة 1 / 174 .
( 2 ) كذا جاء الشاهد في تهذيب اللغة 14 / 246 ، واللسان / ودأ من غير نسبة .
( 3 ) ب : وودأ الشئ ودأ « بدال مهملة ، وصوابه ما أثبت عن أ ، ق ، ع واللسان / وذأ .
( 4 ) أ : « وذا » على أنه مقصور ، والذي في تهذيب الألفاظ 16 ، واللسان / وذأ ، وذء - بالهمزة .
( 5 ) جاء الشاهد في اللسان / وذأ منسوبا لساعدة بن جؤية ، وروايته « من القلى » وبرواية اللسان جاء في الديوان 213 ، وفي أ « ولا آذى » مقصورا . وجاء مهموزا في ب واللسان ، والديوان .