قال أبو عثمان : ومنه الوشيظ ، وهو الرّجل يكون في القوم ليس منهم .
قال الشاعر :
4934 - يخزى الوشيظ إذا قال الصّميم له * عدّوا الحصى ثمّ قيسوا بالمقاييس « 1 »
* ( ولس ) :
وولست الإبل في سيرها ولسانا ، وهو ضرب من العنق .
* ( ولف ) :
وولف يلف وليفا ، وهو ضرب من العدو ذكره « 2 » صاحب [ كتاب ] « 3 » العين .
* ( ودص ) :
وقال أبو بكر : ودص إليه بكلام ، يدص ودصا : إذا ألقى إليه كلاما لم يستتمّه ، فيما زعموا .
* ( ونم ) :
وونم الذّباب ينم ونيما « 4 » ، وهو خرؤه .
قال الشاعر :
4935 - لقد ونم الذّباب عليه حتّى * كأنّ ونيمه نقط المداد « 5 »
* ( وبت ) :
وقال أبكر : وبت بالمكان يبت وبتا : إذا ثبت فيه فلم يزل عنه : زعموا « 6 » .
* ( وظف ) :
ووظفه يظفه : طرده .
وقال يعقوب : جاء يظفه ، وجاء يظافه :
إذا جاء يطرده مرهقا له « 7 » . ( رجع )
هامش
( 1 ) كذا جاء الشاهد في تهذيب الألفاظ 196 منسوبا لجرير ، وفي شرحه : يخزى يجوز أن يكون بمعنى يستحى من قولك : خزى يخزى خزاية : إذا استحيا ، ويجوز أن يكون من قولك : خزى خزيا : إذا وقع في نسبهم « عدوا الحصا » أي انظروا إلى عدونا وعدوكم ، ولم أجده في ديوان جرير .
( 2 ) جاء في اللسان / ولف : الولف ، والولاف ، والوليف : ضرب من العدو ، وهو أن تقع القوائم معا ، وكذلك أن تجىء القوائم معا .
( 3 ) « كتاب » تكملة من ب .
( 4 ) اللسان / ونم : الونيم : خرء الذباب ، ونم الذباب ينم ونما وونيما .
( 5 ) جاء الشاهد في اللسان / ونم منسوبا الفرزدق ، وهو كذلك في ديوانه 1 / 215 .
( 6 ) لفظة زعموا : لم ترد في جمهرة اللغة 3 / 199 ، وفي الجمهرة « وبت يبت بالمكان وبتا : إذا ثبت بالمكان ، ولم يزل عنه » .
( 7 ) أ : « مرهفا » بفاء موحدة - وأثبت ما جاء في ب ، وتهذيب الألفاظ 601 ، وأضاف التبريزي : زاد أبو عمرو يظوفه قال وهو أجودها . . .