وقال ذو الرمة :
4263 - إذا اللّيل عن نشز تجلّى رمينه * بأمثال أبصار النساء الفوارك « 1 »
وقال رؤبة :
4264 - فكفّ عن أسرارها بعد العسق * ولم يضعها بين فرك وعشق « 2 »
( رجع )
وأفرك الزرع : اشتدّ سنبله .
* ( فضل ) :
وفضل الرّجل فضلا : صار ذا فضل ، وفضل الرّجل والشئ : صار أفضل عند التّفاضل « 3 » .
وفضل الشئ ، وفضل يفضل فيهما فضولا :
صار فضلة .
وأفضل في الحسب والشّرف : حازهما « 4 » .
وأفضلت للشّىء فضول : زادت ، وأفضلت عليك « 5 » : أحسنت وأنعمت .
قال أبو عثمان : وأفضلت من الشئ :
تركت منه شيئا .
( رجع )
* ( فرق ) :
وفرقت الشئ فرقا : أزلت بعضه من بعض « 6 » ، وفرقت بين الشّعر ، وبين الحقّ والباطل : فصلت .
قال اللّه عزّ وجلّ :
« فِيها يُفْرَقُ
[ 170 / أ ]
كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ »
« 7 » أي يفصل .
( رجع )
وفرق اللّه القرآن فرقانا : أحكمه .
قال اللّه عزّ وجلّ :
« وَقُرْآناً فَرَقْناهُ ، لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ »
« 8 » أي : أحكمناه .
( رجع )
هامش
( 1 ) أ : « نشر » براء مهملة : تحريف ، وبرواية أ ، جاء في اللسان / فرك منسوبا لذي الرمة ، وهو كذلك في ديوانه 427 .
( 2 ) رواية اللسان / فرك : « فعف » مكان : « فكف » و « الغسق » - بغين معجمة - مكان « العسق » - بعين مهملة - ، وجاء في اللسان / عسق ، وفيه : « بعد العسق » بعين مهملة وعسق بالشئ لزمه ، وأولع به ورواية الديوان 104 :فعف عن أسرارها بعد العسق( 3 ) ق ، ع : وفضل الرجل والشئ وغيرهما : صار أفضل عند التفاضل .
( 4 ) أ : « جازهما » - بجيم معجمة - وما أثبت عن ب ، ق ، ع .
( 5 ) « عليك » : ساقطة من ق .
( 6 ) ق : « عن بعض » وما أثبت عن أ ، ب ، ع .
( 7 ) الآية 4 / الدخان .
( 8 ) الآية 106 / الإسراء .