وقال يعقوب : ارجحنّ الّليل حين يطول ، ويابس بظلمته في الشتاء .
وقال الأصمعىّ : والمرجحنّ :
المائل .
المهموز منه :
* ( ارمأزّ ) :
قال أبو عثمان : قال :
الأصمعىّ : يقال : ما ارمأزّ « 1 » من مكانه :
أي ما تحرّك منه ، قال العجاج :
2815 - وما ارمأزّ الإسحمان الأسحم * تهوى الدّواهى حوله ويسلم
واللّه أبقى عزّة وأرحم « 2 »
* ( ارفأنّ ) :
أبو زيد : وقد ارفأنّ الناس ارفئنانا : سكنوا بعد جولة .
قال العجّاج :
2816 - حتّى ارفأنّ الناس بعد المجول « 3 » * ويقال : نفرت الإبل ثمّ ارفأنّت
افعالّ :
* ( ارغادّ ) :
[ قال أبو عثمان ] « 4 » :
ارغادّ الرّجل ارغدادا ، وارغيدادا ، فهو مرغادّ وهو المريض الذي لم يحهده المرض ، والنّائم الّذى لم يقض كراه ، فاستيقظ ، وفيه ثقلة .
وقال النّضر : هو الّذى قد وجع بعض الوجع ، فأنت ترى به خمصة ويبسا ، وفترة في طرفه ، وهو بدء « 5 » الوجع ، يقال : إني لأراك مرغادّا وهو أيضا :
الغضبان الّذى لا يجيبك . وهو أيضا الشّاكّ في رأيه [ الذي لا يدرى ] « 6 » كيف يصدره .
هامش
( 1 ) أ ، ب : « ارمأن » بنون معجمة في آخره ، وصوابه « ارمأز » بالزاي كما في جمهرة اللغة 2 - 326 .
( 2 ) جاء البيتان الأول والثاني من الرجز في ملحقات ديوان رؤبة 183 .
ولم أقف على البيت الثالث في ديوان رؤبة وملحقاته ، ولم أعثر على الأبيات كذلك في ديوان العجاج .
ومعنى : ارمأز : تحرك من مكانه . الإسحمان بكسر الهمزة والحاء جبل وفي اللسان - سحم :ولا يزال الأسحمان الأسحم( 3 ) كذا جاء الشاهد في ديوان العجاج 165 ، واللسان - رفن .
وبعد المجول : أي بعد أن جالوا جولة .
( 4 ) « قال أبو عثمان » : تكملة من ب
( 5 ) ب : « بدء » بضم الباء ، وصوابه بالفتح .
( 6 ) « الذي لا يدرى » : تكملة من ب .