* ( لسق - لصق ) :
قال أبو عثمان :
ولسق أيضا بالسين ، وهي لغة قيس ، وهي أحسنها والزاي لغة تميم ، وهي أقبحها هكذا قال صاحب العين .
( رجع )
* ( لظى ) :
ولظيت النار لظى :
التهبت ، وقيل الياء مبدلة من ظاء « 1 » كأنّها لظظت أي لصقت بالجلود .
قال أبو عثمان : ومنه يقال :
تلظّى عليه : إذا انقتل « 2 » من الغضب كأنّه تلهّب .
( رجع )
* ( لود ) :
ولود لودا : لم ينقد لأمر ، فهو ألود والجميع ألواد على غير قياس .
* ( لحز ) :
ولحز لحزا : ضاق خلقه وبخل .
وأنشد أبو عثمان :
2507 - ترى اللّحز الشّحيح إذا أمرّت * عليه لماله فيها مهينا « 4 »
* ( لصب ) :
ولصب لصبا : مثله ، ولصب الجلد بالعظم « 5 » لصوبا : لصق به من الهزال ، ولصب جلد الرّجل :
غلى « 6 » عظمه : يبس ، ولصب السيف في غمده : نشب فلم يخرج .
* ( لحج ) :
ولحج لحجا مثله « 7 » ، ولحج ( لحجا ) « 8 » أيضا : ضاق خلقه وبرم ، ولحج بالمكان : نشب .
قال أبو عثمان : وقال الأصمعي :
لحج بينهم شرّ . نشب .
هامش
( 1 ) أ : « طاء » من غير إعجام : تحريف .
( 2 ) ب : « اتقتل » بفاء موحدة .
( 3 ) ع : « لم يتفقد الأمر » : تصحيف .
( 4 ) جاء الشاهد في التهذيب 4 - 361 ، واللسان - لحز من غير نسبة ، ونسب في تهذيب الألفاظ 75 لعمرو بن كلثوم ، وعلق التبريزي على الشاهد بقوله ، في أمرت ضمير يعود إلى الخمر أو إلى الكأس و « لماله » في صلة مهينا .
والشاهد من معلقته كما في جمهرة أشعار العرب 75 .
( 5 ) ب : « الجلد باللحم » وفي ق . ع : « اللحم بالجلد » .
( 6 ) أ : « عن » .
( 7 ) الضمير في مثله يعود على لصب بمعنى يبس جلد الرجل ، أو بمعنى لشب السيف في غمده ، فلم يخرج .
( 8 ) لحجا » تكملة من ب ، ق ، ويلاحظ أن ابن القوطية ذكر بعض معالى « لصب » قبل مادة : « لحج » وبعض معانيها بعدها .