ولوث لوثة « 1 » : اضطرب في عقله وأمره « 2 » .
وأنشد أبو عثمان :
2419 - إذ بات ذو اللّوثة في منامه * يرمى به الهمّ على أجرامه « 3 »
ولاث الكلام لوثا : جمجمه فلم يبنه ، ولاث الإزار والعمامة : أدار بعضها على بعض ، ولاث الشجر والنبات : التفّ بعضه على بعض ، ولاث الشئ « 4 » بغيره :
كذلك .
وأنشد أبو عثمان :
2420 - لاث به الأشاء والعبرىّ « 5 »
قال أبو عثمان : وقال يعقوب :
يقال : ألوث الكلأ والناث : إذا اختلط ، وأليث الشجر : استعلى .
* ( لخى ) :
ولخى لخى « 6 » : كثر كلامه في الباطل .
فهو ألخى ، والأنثى لخواء .
ولخى البعير : عظمت إحدى ركبتيه ، فهو ألخى .
قال أبو عثمان : قال الأصمعي :
ولخى أيضا : إذا كانت إحدى خاصرتيه أعظم من الأخرى ، قال ولخى الرجل « 7 » يلخى لخى مقصور ، وهو عوج إحدى اللّحيين الأسفلين حتىّ يميل الشّدق ، يقال منه فم ألخى ، قال : ولخوت جران البعير ، والتخيته إذا قددت منه سيرا للسّوط ونحو ذلك .
هامش
( 1 ) في ع لوثة ، ولوثا » .
( 2 ) ق : جاء الفعل « لوث » في بناء « فعل » بالواو سالما وفعل معتلا من باب الثلاثي المفرد .
( 3 ) جاء الرجز في تهذيب الألفاظ 514 من غير نسبة ، وعلق عليه التبريزي بقوله : الأجرام : جمع جرم - بكسر الجيم - وهو الجسد ، وأراد أن يقول : جرم ، فأتى به على لفظ الجمع .
( 4 ) « الشئ » ساقطة من ب .
( 5 ) جاء في اللسان - ليث ، غير ، من غير نسبة ، وهو من شواهد ابن القوطية ، وابن القطاع ونسب في القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت 14 للعجاج ، وهو في ديوانه 314
( 6 ) وضع أبو عثمان الفعل « لخى » تحت بناء معتل العين ، وحقه أن يوضع تحت معتل اللام . وجاء في ق :
تحت بناء فعل - بكسر العين - من صحيح باب الثلاثي المفرد . وفي أ : « لحى » بالحاء المهملة : تحريف
( 7 ) « اللخى » وما أثبت عن أأدق .