وغثا السيل المرتع « 1 » : أذهب حلاوته ، وغثا الوادي غثوا : جاء بالغثاء وهو القمش .
قال أبو عثمان : وغثا الماء نفسه يغثو غثوا وغثاء : كثر فيه الغثاء .
( رجع )
وغثت النفس تغثى غثيا وغثى وغثيانا : دارت للقىء .
قال أبو عثمان : قال صاحب العين « 2 » وغثيت أيضا ، وأنكره الأصمعي .
( رجع )
* ( غدى ) :
وغدى غداء : إذا تغدّى فهو غديان « 3 » .
قال أبو عثمان قال أبو عبيدة :
غدوت أيضا : إذا تغدّيت .
( رجع )
وغدا إلى كذا : أصبح إليه ، وغدا يفعل كذا غدوا وغدوا : مثله .
* ( غوى « 4 » ) :
وغوى الفصيل غوى :
بشم من شرب اللبن ، وغويت السّخلة :
ماتت أمها « 5 » ، وساءت حالها « 5 » .
قال أبو عثمان : قال أبو زيد : غوى الجدى وغيره من أولاد الدواب .
وذلك إذا منعوه الرّضاع ، وإن كانت أنّه حيّة حتى يضرّ به الجوع ، وذلك قبل أن يدرك ، فإذا أكل الشجر ، ذهب عنه اسم الغوى وأنشد :
1311 - معطّفة الأثناء ليس فصيلها * برازئها درا ولا ميّت غوى « 6 »
هامش
( 1 ) في أ : المرتفع . وصوابه ما أثبت عن ب ، ق ، ع ، والتهذيب 8 / 176 . وفي ق جاء الفعل غثا تحت بناء فعل بفتح العين - معتلا بالواو والياء في لامه من هذا الباب .
( 2 ) قال صاحب التهذيب 8 / 176 في قول الليث « غثيت » « وكلام » العرب على ما قال أبو زيد ، وما رواه الليث فمن كلام المولدين .
( 3 ) ذكر في ق تحت بناء فعل - بفتح العين - معتل اللام بالواو من هذا الباب وصوابه ما قال به أبو عثمان .
( 4 ) في ق جاء هذا الفعل تحت بناء فعل - بكسر العين - بالياء سالما وفعل - بفتح العين - معتلا من هذا الباب .
( 5 ) في أ « أمه » و « حاله »
( 6 ) جاء في إصلاح المنطق 213 / 227 برواية « الأثناء مكان » « الأنساء في أب من غير نسبة ، وهكذا ورد في اللسان - غوى وورد في التهذيب 8 / 218 غير منسوب كذلك برواية « الأنثاء » بنون ثم ثاء مثلثة .
ونسب في الصحاح » غوى لعامر المجنون . وأثبت لفظة الأثناء عن الاصلاح والصحاح واللسان .