قال أبو عثمان : ويقال لاحه القتير ، ولوّحه : إذا ظهر عليه ، والقتير :
الشّيب ، وأنشد :
2348 - ذكرت حزوى والهوى مذكور * وقيل صاح لو صحا الضّمير
من بعد ما لوّحك القتير « 1 »
وأنشد للأعشى :
2349 - فلئن لاح في الذّؤابة شيب * يال بكر وأنكرتني الغوانى « 2 »
( رجع )
* ( لام )
ولمت الرّجل لوما ، وألمته :
وأنشد أبو عثمان :
2350 - حمدت اللّه إذ أمسى ربيع * بدار الهون ملحيّا ملاما « 3 »
* ( لاذ ) :
ولاذ بالشئ لوذا ، ولياذا ، وألاذ : إذا « 4 » أطاف به ، ولاذ الطريق بالدار ، وألاذ : مثله .
وبالياء :
* ( لاق ) :
لاق الدّواة ليقا ، وألاقها :
أصلح ليقتها ، فلاقت هي « 5 » .
وأنشد أبو عثمان : [ 94 - أ ]
2351 - إذا نحن جهزنا إليكم صحيفة * ألقنا دواها بالدموع السراجم « 6 » ؟
* ( لاص ) :
ولاص بالشئ لياصا ، وألاص به : استدار به ، ولاص الأمر ، وألاصه : أداره .
وبالواو والياء :
* ( لات ) :
لاته لوتا وليتا ، وألاته :
حبسه ، وأيضا : صرفه .
هامش
( 1 ) في أ « حزوى » بفتح الحاء ، والضم أصوب . وقد جاء البيت الثالث من الرجز في اللسان / لاح غير منسوب .
( 2 ) في أ « الغوالي » وفي ب « القوالى » بالقاف المثناة جمع « قالية » وجاء بلفظ الغوانى في التهذيب 5 / 248 ، واللسان - لاح وفي التهذيب « بالبكر » تحريف ، وقد نسب للأعشى كذلك ، ولم أعثر عليه في ديوان الأعشى ميمون بن قيس .
( 3 ) جاء الشاهد في التهذيب 15 / 398 ، واللسان / لوم منسوبا لمعقل بن خويلد الهذلي : والرواية : « أن » مكان « إذا » ولم أعثر عليه في شعر الهذليين .
( 4 ) إذا ساقطة من ب ، ق ، ع .
( 5 ) هي ساقطة من ب . وقد عاد أبو عثمان فذكر هذه المادة تحت بناء فعل معتل العين بالواو من باب فعل وأفعل باختلاف .
( 6 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .