* ( شبّم ) :
قال : وقال أبو زيد :
شبّمت السخلة تشبيما إذا جعلت في فمه الشبام وهو عود يمنع من الرّضاع
* ( شوّد ) :
الأصمعي شوّدت « 1 » الشمس : ارتفعت .
* ( شخّن ) :
أبو بكر : شخّن « 2 » الرجل :
إذا تهيّأ للبكاء .
* ( شيّخ ) :
أبو عبيدة : شيّخت عليه تشييخا : شنّعت عليه .
المهموز منه :
* ( شيّأ ) :
قال أبو عثمان : يقال :
شيّأت النّاقة : إذا نشب الولد في مهبلها فهي مشيّئة ، والولد مشيّأ ، قال الشاعر :
2324 - زحير المتم بالمشيّإ طرّقت * بكاهله فلا يريم الملاقيا « 3 »
وكذلك إذا ولدته مختلف الخلق ، فهو مشيّأ أيضا ، وقد شيّأه اللّه ، وقال الشاعر :
2325 - يا طيّىء ما طيّىء ما طيّىء * شيّأهم إذ خلق المشيّىء « 4 »
وقال الأصمعي : شيّأت الرجل على الأمر : حملته عليه .
تفعّل ؛
* ( تشزّر ) :
قال أبو عثمان : قال الكسائي تشزّر بثوبه : إذا استنفر « 5 » به ، وتشزّر الرجل : ( إذا « 6 » تهيّأ للقتال . وتحرّق لذلك ، وتشزرت النّاقة : إذا جمعت بين قطريها ، وشالت بذنبها .
* ( تشبّص ) :
أبو بكر : تشبّص الشّجر : إذا دخل بعضه في بعض ، لغة يمانية .
هامش
( 1 ) نقل صاحب اللسان عن التهذيب ، وهذا تصحيف ، والصواب بالذال المعجمة من المشوذ بكسر الميم وهو العمامة .
( 2 ) في أ « شحن » بحاء مهملة تحريف ، وجاء في اللسان - شخن : شخن : تهيأ البكاء ، وقد يخفف .
( 3 ) الشاهد النابغة الجعدي ، ورواية الديوان 176 ، والتهذيب 11 / 447 ، واللسان / شيأ « زفير » بالفاء الموحدة ، والزحير : إخراج الصوت أو النفس بأنين عند عمل أو شدة . . ويقال للمرأة إذا ولدت ولدا زحرت به وتزحرت عنه . وفي شعر النابغة « وزفير متم » وفي التهذيب « فيما » وفي اللسان « فما » مكان « فلا » .
( 4 ) جاء الشاهد في اللسان / شيأ برواية « فعلى « مكان ياطيئ ، من غير نسبة .
( 5 ) في اللسان / ثفر « استثفر الرجل بثوبه : إذا رد طرفه بين رجليه إلى حجزته .
( 6 ) « إذا » تكملة من ب .
( 7 ) في أ « تشيص » بياء مثناة تحتية : تحريف وفي الجمهرة 1 / 291 « يقال » تشيص الشجر وشبص :
إذا دخل بعضه في بعض ، لغة يمانية » .