قال أبو عثمان : ويقال : غضرت له من الشئ ، أي قطعت ، تقول اغضر له من دراهمك ، أي اقطع له منها قطعة ، يقال : حمل عليه « 1 » فما غضر ، أي ما كذّب ولا قصّر قال ابن أحمر :
1299 - تواعدن ألا وعى عن فرج راكس * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا « 2 »
ويقال : غضر غضرا : عطف .
( رجع )
فعل وفعل وفعل :
* ( غمر ) :
غمر الماء الشئ غمرا ، غطّاه ، وغمر الرّجل الرجل : علاه بفضله وغمره أيضا أوسعه فضله ، وغمر الفرس :
تقدّم في جريه فيوصفان بغمر ، وغمر صدره غمرا : حقد ، وغمرت اليد غمرا :
تعلّق بها ريح اللّحم .
وغمر الرجل غمارة : لم يجرّب فهو غمر .
قال أبو عثمان : وامرأة غمرة ، وقال طرفة : [ 52 - أ ] .
1300 - وإذا تلسننى ألسنها * إنّنى لست بموهون غمر « 3 »
وقال الآخر :
1301 - فلم أرقه إن ينج منها وإن يمت * فطعنة لا غسّ ولا بمنعّم « 4 »
قال وقال أبو زيد : بنو عقيل يقولون ( 5 ) :
هو غمر من الأغمار بكسر الغين للذي لم يجرّب .
وقال يعقوب : رجل غمر الخلق :
إذا كان واسع الخلق سخيّا بيّن الغمورة من قوم غمار وغمور ، وما كان خلقه غمرا ، ولقد غمر يغمر غمارة .
( رجع )
هامش
( 1 ) « عليه » ساقطة من ب .
( 2 ) نسب الشاهد في التهذيب 8 / 9 ، وإصلاح المنطق 43 ، واللسان غضر لابن أحمر ، وفي ب ضبطت لفظة « مغضرا » بكسر الضاد وهي بالفتح في كل ما رجعت إليه .
( 3 ) رواية الديوان 54 « فقر » مكان « غمر » وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه .
( 4 ) البيت على رواية أبى عثمان لا شاهد فيه ، وجاء الشاهد في اللسان - غس ، برواية « ولا بمغمر » ونسبه لزهير بن مسعود ، وبرواية اللسان جاء في الألفاظ : 143 منسوبا لزهير بن مسعود الضبي كذلك .
أ « هم يقولون » ولا داعى لذكر الضمير .