أنشد أبو عثمان :
2196 - والشّمس كالمرآة في كفّ الأشل
وقال الآخر :
2197 - شلت يدا فارية فرتها « 2 »
( رجع )
وشلّت العين الدّمع : مثل شنّته .
* ( شتّ ) :
وشتّ الشئ شتاتا :
تفرّق ، وشتّه اللّه .
وأنشد أبو عثمان للطرماح :
2198 - شتّ شعب الحىّ بعد التئام * وشجاك اليوم ربع المقام « 3 »
* ( شسّ ) :
وشسّ « 4 » الشئ شسوسا :
صلب ، وشسّت الأرض : مثله . فهي شسّ .
وأنشد أبو عثمان :
2199 - هل عرفت الدّار أم أنكرتها * بين تبراك فشسّى عبقر « 5 »
* ( شزّ ) :
وشزّ الشئ شزازة :
اشتدّ يبسه ، فهو شزّ وشريز .
* ( شكّ ) :
وشكّ شكّا : ضدّ أيقن وشكّ في السّلاح : دخل فيه ، ومنه الشّكة ، وشكّ بالرّمح والقرن : أنفذ الطعنة ، وشك الثوب بعود أو خلال :
مثله .
وأنشد أبو عثمان ( لعنترة ) « 6 » :
2200 - وشككت بالرّمح الطّويل ثيابه * ليس الكريم على القنا بمحرّم « 7 »
وشكّ البعير : ظلع « 8 »
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في ديوان العجاج رواية الأصمعي 493 منسوبا لبعض الطائيين .
( 2 ) جاء البيت أول بيتين في إصلاح المنطق لابن السكيت 264 من غير نسبة وبعده .مسك شبوب ثم وفرتها( 3 ) في ب « التيام » من غير همزة ، وجاء الشاهد في الديوان ، واللسان ، والتاج - شت ، والتهذيب 11 / 269 برواية « الربع » مكان اليوم ، وجاء في المقاييس والأساس / شت برواية « اليوم » كما في الأفعال .
( 4 ) جاء في ق بعد مادة شت مادة شص ، وقد سبق أن ذكرها في المضاعف من باب فعل وأفعل باتفاق ، واكتفى أبو عثمان بما ذكره هناك .
( 5 ) هكذا جاء الشاهد في الجمهرة 1 / 93 ، والتهذيب 11 / 263 ، واللسان - شس منسوبا للمرار بن منقذ والشاهد له من المفضلية 16 وتبراك وعبقر : موضعان وعلق محقق المفضليات على الشاهد بقوله : « وعبقر بفتحتين فضمة فراء مشددة كما ضبط في الشرح ، ضبطه ياقوت بسكون الباء وفتح القاف وتخيف الراء وزعم أن الشاعر غيره للوزن .
( 6 ) لعنترة تكملة من ب .
( 7 ) رواية الديوان 162 « ثلاثة دواوين » « فكمشت » ومعناها قلصت ، ورواية الجمهرة 1 / 98 « فشككت » وفي اللسان - شكك .وشككت بالرمح الأصم ثيابه( 8 ) في « ب » « ظله » .