وقدر اللّه الرّزق : ضيقه ، وقدرت الشئ : جعلته بقدر ، وقدر الإنسان الشئ : حزره ، ليعرف مبلغه .
قال أبو عثمان : وقدرت القدر أقدرها قدرا : إذا طبخت قدرا ، والقدير ما طبخ فيها من لحم بتوابل ، فإن لم يكن بتوابل فهو طبيخ .
( رجع )
وقدر الشئ نفسه : قصر .
وأنشد أبو عثمان :
1500 - منيبا وقد أمسى تقدّم وردها * أقيدر محموز القطاع نذيل « 1 »
( رجع )
يصف صائدا « 2 » وقوله : أقيدر تصعير أقدر ، وهو المقارب الخلقة ، والقطاع جمع قطيع ، وهو السوط ، ويروى ، « محموز الفؤاد » وهو الشّديد الفؤاد ، ونذيل : نذل .
( رجع )
وقدر الفرس : وقعت رجلاه مواقع يديه فهو أقدر .
قال أبو عثمان : قال أبو بكر : الأقدر الذي تجاوز رجلاه مواقع يديه وأنشد :
1501 - بأقدر مشرف الصّهوات ساط * كميت لا أحقّ ولا شئيت « 3 »
( رجع )
* ( قذل ) :
وقذل الفرس قذلا :
ضرب قذاله ، وألقى اللّجام عليه ، وقذلت الرّجل : تبعته كما تقول :
قفوته من القفا .
قال أبو عثمان : وقذلته أيضا :
شججته في قذاله فهو مقذول ، وقذلته
هامش
( 1 ) البيت لأبى خراش الهذلي كما في ديوان الهذليين 2 / 120 ، وورد عجزه في اللسان / حمز ، منسوبا لأبى خراش برواية :أقيدر محموز البنان ضئيل .( 2 ) في ب « يصف طائرا » .
( 3 ) ورد في التهذيب 2319 غير منسوب برواية * وأقدر * وبرواية التهذيب ورد منسوبا في اللسان * قدر * لعدى ابن خرشة الحطمى وقبله .ويكشف نخوة المختال عنى * جراز كالعقيقة إن لقيتوالذي في الجمهرة 2 - 253 : * وفرس أقدر إذا تقدم موقع حافرى رجليه حافرى يديه في عنقه وهو محمود قال الشاعر .بأقدر من جياد الخيل نهد * جواد لا أحق ولا ثنيت