وقال ذو الرمة :
1105 - أخا تنائف أغضى عند ساهمة * بأخلق الدّفّ من تصديرها جلب « 1 »
واخلولق أيضا مثله ، ومنه قولهم :
اخلولق السّحاب والشّىء : إذا استوى فكأنّه « 2 » ملّس تمليسا ، وخلقت المرأة أيضا ، فهي خلقاء مثل الرّتقاء « 3 » ، وفي معناها ؛ لأنّها مصمتة مثل الصخرة [ الملساء ] « 4 » وهي خلّق أيضا بمعنى خلقاء ، قال الشاعر :
1106 - أتاني حديث أن ظبية خلّق * يجوب الصّفا الصّلّاد من لّا يجوبها « 5 »
ومنه قدح مخلّق ، وهو الذي لين وملس .
( رجع )
وأخلقتك ثوبا : أعطيتكه خلقا .
فعل :
* ( خوص ) :
خوصت العين خوصا :
صغرت وغارت .
قال أبو عثمان : ومنه يقال : تخاوصت النجوم : إذا صغت للغؤور ، وقال الشاعر :
1107 - ولا تحسبى شجّى بك البيد كلّما * تخاوص بالغور النّجوم الطّوامس « 6 »
( رجع )
وخوصت الشاة : ابيضّت إحدى عينيها ، واسودّت الأخرى ؛ وأخوص النّخل : نبت خوصه ، وهو ورقه ، وأخوص الشجر كلّه ، والزرع كذلك .
هامش
( 1 ) ديوان ذي الرمة 8 ، ورواية أ « أغفى » تصحيف .
( 2 ) ب : « فكأنما » .
( 3 ) ب : « الرتعاء » بعين غير معجمة ، وصوابه ما أثبت عن أو التهذيب / خلق .
( 4 ) « الملساء » تكملة من ب .
( 5 ) جاء الشاهد في الجمهرة 2 / 240 من غير نسبة محرفا وروايته :أتاني أن ظبية خلق * بحوب الصفا الصلان من لا يجوبها( 6 ) البيت لذي الرمة وقد جاء في أ ، ب « ولا تجسبن » مكان « ولا تحسبى » و « في الغور » مكان « بالغور » وأثبت ما جاء عن الديوان .
وفي الديوان « تلألأ » مكان « تخاوص » وعلق الشارح بقوله : ويروى : « كلما تخاوص » .
وجاء الشاهد في اللسان / طمس « فلا تحسبى » و « تلألأ بالغور » ديوان ذي الرمة 319 ، وانظر اللسان / طمس .