وعسر الرّجل بيده : رفعها .
قال أبو عثمان : ويقال : عسرنا « 1 » الزّمان : إذا اشتدّ علينا . قال : وقال أبو زيد : عسرت على الرّجل عسرا :
إذا خالفته ، وهو العسر والعسر والعسرة .
( رجع ) . . .
وأعسرت المرأة والناقة : نشب « 2 » ولدها عند الولاد « 3 » . وفي الدعاء عليها :
« آنثت وأعسرت » وأعسر الرّجل :
افتقر .
* ( عبل ) :
وعبل الشئ عبالة : عظم .
قال أبو عثمان : وعبولة أيضا ، فهو عبل ، وأنشد :
480 - خبطناهم بكلّ أرحّ لام * كمرضاح النّوى عبل وقاح « 4 »
( رجع ) . . .
وعبلت السّهم « 5 » : جعلت فيه معبلة ، وهو نصل عريض طويل « 6 » ، وعبلت الشئ : رددته « 7 » . وعبلت الشّجر :
حتتّ ورقه .
وعبل الشئ عبلا : ابيض وغلظ ، ومنه حجر أعبل .
وأنشد أبو عثمان لأبى كبير الهذلي يصف الذئبة :
481 - أخرجت منها سلقة مهزولة * عجفاء يبرق نابها كالأعبل « 8 »
هامش
( 1 ) ا : « أعسرنا » وما جاء في ب يتفق مع رواية اللسان - عسر . وقد جاء عسر وأعسر بمعنى واحد ، قال ابن منظور : « وعسر الغريم يعسره ويعسره بكسر العين وضمها في المضارع عسرا ، وأعسره : طلب منه الدين على عسرة ، وأخذه على عسرة ، ولم يرفق به إلى ميسرته » اللسان - عسر .
( 2 ) ا : « نشب » بفتح الشين ، والكسر أدق .
( 3 ) ا ، ع : « الولادة » وأثبت ما جاء في ب ، ق .
( 4 ) جاء الشاهد في اللسان - رضح من غير نسبة ، والمرضاح : الحجر الذي يرتضح له النوى . ورواية ب « أرح » بتشديد الراء تحريف .
( 5 ) ابن القوطية : « وعبلت السهم عبلا » .
( 6 ) ب « طويل عريض » وهما سواء .
( 7 ) ا : « ردته » سبق قلم من الناسخ .
( 8 ) جاء الشاهد في ديوان الهذليين برواية « كالمعول » في موضع « كالأعبل » وعلى ذلك لا شاهد فيه .
ديوان الهذليين 2 - 97 .