* ( عضل ) :
وعضل الأيّم عضلا مثل :
حظلها حظلا : منعها النّكاح .
وعضل الإنسان عضلا : صلب لحمه في ساق أو عضد : وهي العضلة ، « 1 » وأعضل الأمر : صلب واشتد .
قال أبو عثمان : قال أبو بكر :
بلغني أن الأصيبغ « 2 » تزوّج ، [ فأتى ] « 3 » حيّه يسألهم مهرها ، فلم يعطوه شيئا فهجاهم ، فقال :
469 - واحدة أعضلهم أمرها . . * فكيف لو درت على أربع « 4 »
( رجع )
فعل وفعل وفعل :
* ( عرض ) :
عرض الشئ عرضا : صار عريضا .
قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد :
وعراضة « 5 » أيضا
وأنشد :
470 - إذا ابتدر النّاس المكارم عزّها * عراضة أخلاق ابن ليلى وطولها « 6 »
( رجع )
[ 18 - ب ] وعرضت عليك الكتاب :
قرأته ، وعرضت عليك الشئ : أريتكه لابتياع « 7 » وغيره . وعرضت الجند :
نظرت حالهم . وعرضت القوم على
هامش
( 1 ) ق ، ع : « وهي العضلة » لحم الساق ، والذراع ، وكل لحمة مشتدة في البدن » . وأنشد للقطامى :إذا التياز ذو العضلات قلنا . * إليك إليك ضاق بها ذراعاالرواية : التيار براء مهملة تحريف وصوابه بالزاي يعنى كثير اللحم ديوان القطامي 40 وهو من شواهد ق ، ع .
( 2 ) أ : « الأضيبع » بضاد معجمة وعين - غير معجمة .
( 3 ) « فأتى » تكملة من ب .
( 4 ) جاء الشاهد في اللسان - عضل من غير نسبة برواية :واحدة أعضلنى دلؤها . . * فكيف لو قمت على أربع .( 5 ) أ : « وعراضة » بكسر العين ، وما جاء في ب يتفق واللسان - عرض .
( 6 ) نسب في اللسان - عرض لجرير ، وهو في ديوانه 1033 برواية « بزها » في مكان « عزها » ورواية أ « عراضة » بكسر العين والصواب الفتح .
( 7 ) في ق ، ع : « للابتياع وغيره » .