قال : ومنه قوله عز وجل
« [ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ
« 1 » ] » . وتقرأ .
أيضا : « فأنا أوّل العبدين « 2 » » أي : الأنفين .
( رجع )
وأعبدتك عبدا : أعطيتكه ، وأعبدت الحرّ : جعلته عبدا .
وأنشد أبو عثمان :
450 - علام يعبدني قومي وقد كثرت * فيهم أباعر ما شاءوا وعبدان « 3 »
وأعبدت الرّجل : ضربته . وأعبد الرّجل : افتقر . وأعبد به : ذهبت راحلته .
* ( عتب ) :
[ وعتب ] « 4 » عتبا : سخط .
قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد :
وعتبانا ومعتبة وأنشد :
451 - تبيت الملوك على عتبها * وشيبان إن غضبت تعتب « 5 »
( رجع )
وعتب الفحل عتبانا : قفز على ثلاث .
قال أبو عثمان : وعتب الرّجل أيضا :
وثب على رجل واحدة . قال الشاعر :
452 - أقول لمطوىّ النّصيحين بعد ما * طوى اليوم من مطوىّ كلّ مكان
هامش
( 1 ) الآية 81 / الزخرف ، والآية تكملة من ب .
وقد نسب صاحب البحر المحيط 8 - 8 القراءة للسلمى واليماني .
( 2 ) لم يشر إلى تلك القراءة صاحب إتحاف فضلاء البشر ، وقال صاحب التهذيب 2 - 230 « على أنى ما علمت أحدا قرأ فأنا أول العبدين . . وإذا لم يقرأ به قارئ مشهور لم يعبأ به » .
ونقلها صاحب الكشاف في تفسير سورة الزخرف .
( 3 ) جاء في نوادر أبى زيد 87 وتهذيب ألفاظ ابن السكيت 476 من غير نسبة وجاء في التهذيب 2 / 233 في اللسان / عبد برواية « حتام » من غير نسبة ، ثم جاء في المادة نفسها برواية « علام » منسوبا للفرزدق .
وفي أو ب ورواية اللسان الثانية « يعبدني » بفتح الباء وفي أو اللسان في روايتيه « عبدان » بكسر العين .
ولم أعثر على الشاهد في ديوان الفرزدق .
( 4 ) « وعتب » تكملة من ب .
( 5 ) هكذا جاء الشاهد في الجمهرة 1 - 196 من غير نسبة ، ولم أقف على قائله .