وأنشد أبو عثمان :
399 - أعوذ بربىّ من النّافثات * ومن عضه العاضه المعضه « 1 »
* ( عذق ) :
قال أبو عثمان : قال أبو بكر بن دريد : عذقت الكبش عذقا وأعذقته :
إذا وسمته بسمة تخالف لونه .
* ( عنك ) :
وعنكت الباب ، وأعنكته :
أغلقته . والعنك « 2 » : الباب نفسه .
* ( عضل ) :
قال : وعضل بي « 3 » الأمر ، وأعضل : صلب واشتدّ . وفي حديث عمر :
« أعضل بي أهل الكوفة لا يرضون أميرا ولا يرضاهم أمير » « 4 » .
( رجع )
فعل وفعل وفعل :
* ( عقم ) :
عقم اللّه رحمها عقما وأعقمه ، [ وعقمت المرأة « 5 » ] وعقمت ، وعقمت عقما وعقما « 6 » ، وأعقمت : لم تلد ، فهي عقيم من نسوة عقم وعقائم .
وأنشد أبو عثمان :
300 - عقم النّساء فلا يلدن شبيهه * إنّ النّساء بمثله عقم « 7 »
وأنشد أيضا :
401 - عن فرج معقومة لم تتّخذ ربعا « 8 »
فعل :
* ( عرض ) :
عرض الشئ عرضا : صار عريضا .
هامش
( 1 ) هكذا جاء الشاهد في كتاب العين 114 ، ورواية التهذيب 1 / 130 « في عقد » ورواية اللسان / عضه في « عضه » ولم ينسب في أي من هذه للكتب .
( 2 ) ب : « العنك » بفتح العين والنون ، وأثبت ما في ب ، والتهذيب 1 / 137 .
( 3 ) أ : « في الأمر » وصوابه ما أثبت عن ب .
( 4 ) النهاية لابن الأثير 3 / 254 « قد أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير ، ولا يرضى بهم أمير » .
( 5 ) « وعقمت المرأة » تكملة من ب .
( 6 ) في التهذيب 1 / 289 مادة « عقم » ويقال . عقمت - على البناء - للمجهول المرأة تعقم عقما فكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ، وعقمت تعقم - بضم العين في الماضي والمضارع - عقما ، وعقمت تعقم عقما .
( 7 ) في اللسان / عقم « فلن يلدن » وقال في نسب البيت هو لأبى دهبل يمدح عبد اللّه بن الأزرق وقيل للحزين الليثي .
( 8 ) الشاهد عجز بيت للأعشى ميمون بن قيس من قصيدة يمدح هوذة بن علي الحنفي برواية « لم تتبع » وصدره :تلوى بعذق خصاب كلما خطرتديوان الأعشى 141 ط بيروت واللسان / عقم .