* ( هتمل ) :
[ أبو زيد « 1 » ] : هتمل الرّجلان كلاهما هتملة : إذا تكلّما بكلام يسرّانه « 2 » ولا يفهمه غيرهما .
وقال غيره : هو الكلام الخفىّ .
قال الكميت « 3 » :
372 - ولا أشهد الهجر والقائليه * إذا هم بهينمة هتملوا « 4 »
* ( هنبل ) :
ويقال : قد هنبل فلان وجاء مهنبلا : إذا ظلع « 5 » ومشى مشية الضّبع .
قال الشاعر :
373 - مثل الضّباع إذا راحت مهنبلة * أدنى مآويها الغيران والّلجف « 6 »
* ( هذلم ) :
يعقوب : ويقال : هذلم هذلمة وهي مشية فيها قرمطة وتقارب . وأنشد :
374 - قد هذلم السّارق بعد العتمة * نحو بيوت الحي أىّ هذلمه « 8 »
* ( هذرم ) :
وهذرم الرجل هذرمة : إذا أكثر الكلام في سرعة ، وفي القراءة والمشي : أيضا .
قال أبو النجم :
375 - قد كان في المجلس جمّ الهذرمه « 8 » * ليثا على الداهية المكتّمه « 9 »
* ( هنبص ) :
أبو زيد : هنبصت الضّحك هنبصة : إذا ( 10 ) أخفيته . وهو مثل : التّغتغة .
هامش
( 1 ) « أبو زيد » : تكملة من ( ب ) .
( 2 ) أ : « يسرابه » وما جاء في ب يتفق واللسان مادة : هتمل .
( 3 ) أي : الكميت بن زيد .
( 4 ) هكذا جاء الشاهد اللسان - هتمل ورواية أ « إذا ما بهينمة » وأثبت ما جاء عن ب ، واللسان ، شعر الكميت 2 - 32 .
( 5 ) ب : « « ضلع » بالضاد واللام المفتوحة ، وأ « ضلع » بالضاد واللام المكسورة وكلاهما تصحيف « ظلع » وفي اللسان مادة « ظلع » : ظلع الرجل والدابة في مشيه يظلع ظلعا : عرج وغمز .
( 6 ) جاء الشاهد في التهذيب 6 - 535 واللسان - هنبل من غير نسبة ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب .
( 7 ) جاء الشاهد في التهذيب 6 - 531 واللسان - هذلم من غير نسبة ، وجاء في تهذيب ألفاظ ابن السكيت 310 منسوبا لأبى محمد جميل بن مرثد المعنى وبعد البيتين :وهو جخباء مبين الدعرمهوالنسبة التبريزي وعبارته : قال الراجز أبو محمد ، وأظنه جميل بن مرثد المعنى .
( 8 ) جاء الشاهد في التهذيب 6 - 531 من غير نسبة برواية « وكان في المجلس » وجاء في اللسان مادة « هذرم » منسوبا لأبى النجم بنفس الرواية ، ورواية « لينا » بالنون الموحدة في الشطر الثاني . وجاء البيت الأول في الجمهرة 3 - 327 برواية « وكان » منسوبا لأبى النجم العجلي ، وعلق عليه بقوله : ويروى الحذرمة .
( 9 ) جاء في التهذيب 6 - 518 مادة « هنبص » : والهنبصة : الضحك العالي ، وقال أبو عمرو الشيباني في الهنبصة مثله ، ونقل عنه اللسان مادة « هنبص » ذلك .