والثاني أقرب إلى المعنى المراد ، واللّه أعلم .
ب - ل " شيئا " أوجه إعرابية متعددة نذكر منها الآتي :
1 - أنّه بدل من " رزق " . والمعنى على هذا الاعراب : ويعبدون من دون اللّه ما لا يملك لهم شيئا .
2 - أو أنّه منصوب ب " رزق " . والمعنى : أن يرزق شيئا .
3 - أو انه منصوب ب " رزق " على أسا أنه اسم المرزوق أو هو اسم المصدر .
والمصدر بفتح الراء لا بكسرها .
4 - أو منصوب نصب المصدر أي : لا يملكون رزقا ملكا . أو " لا يملكون ملكا رزقا " .
ونصبه ب " المصدر المنوّن رزقا " أقرب إلى الفهم لصحّة تقديره ب " أن والفعل " .
ج - يمكن أن تكون " عطاء " مفعولا به للمصدر " جزاء " .
والتقدير : جزاءهم عطاء « 1 » .
د - " أحياء " .
أنّه منصوب بالمصدر المنوّن : " كفاتا " . أي : تكفت الأحياء والأموات ، أي :
تضمّهم أحياء على ظهورها ، وأمواتا في بطونها « 2 » .
ومن ذلك قوله تعالى :
جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً
من سورة النبأ / 36 .
ف " عطاء " منصوب ب " جزاء " على أساس أنّه مفعول به . أي : جزاهم عطاء " « 3 » .
هامش
( 1 ) ينظر : الكشاف : 4 / 210 .
( 2 ) ينظر : مشكل إعراب القرآن 2 / 793 . وينظر : الكشاف : 4 / 203 .
( 3 ) ينظر : الكشاف : 4 / 210 .