وللنحاة في هذا التركيب رأيان :
أولهما : رأى الجمهور ، حيث يذهبون إلى أن حرف العطف له الصدارة قبل همزة الاستفهام ، فكان الأصل : وألا يعلمون ، فألا تعقلون ، ثم إذا وقع . ثم قدّمت الهمزة على حرف العطف للدلالة على أصالتها في التصدير ، وفي هذا الرأي تلمس تقدم بعض المعطوف على العاطف .
والآخر : ما يراه الزمخشري من أن كلّا من الهمزة وحرف العطف في موضعه ، حيث تسبق الهمزة حرف العطف ، وحينئذ يجب أن يقدر معطوف عليه محذوف جملة تقدر بين همزة الاستفهام وحرف العطف ، وما بعد حرف العطف معطوف على هذه الجملة المحذوفة ، فيكون التقدير في ما سبق : أيجهلون فلا يعلمون ، أتغفلون فلا تعقلون ، أانصرفتم عنه ثم إذا ما وقع . . .
ويحكى عن الزمخشري موافقة الجمهور في رأيهم السابق .
ومهما اختير من رأى فإن هذا التركيب شائع ، حيث تسبق همزة الاستفهام حروف العطف الثلاثة ، ويكون الاستفهام إنكاريا أو توبيخيا . ومنه :
أَ فَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ
[ سبأ : 9 ] .
أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ
[ البقرة : 75 ]
أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ
[ البقرة : 85 ] ،
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
[ النساء : 82 ] .
أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ *
[ العنكبوت : 67 ] .
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ
[ الواقعة : 63 ] .
ومنه :
أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ
[ الملك : 19 ] .
أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
[ غافر : 21 ] .
أَ وَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ
[ يس : 77 ] « 1 » .
هامش
( 1 ) ( أو لم ) الهمزة : حرف استفهام مبنى لا محل له من الإعراب . الواو : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . لم : حرف نفى وجزم وقلب مبنى على السكون لا محل له من الإعراب . ( ير ) فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة . ( الإنسان ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( أنا ) أن :
حرف توكيد ونصب مصدري مبنى لا محل له من الإعراب . وضمير المتكلمين مبنى في محل نصب ، اسم إن . ( خلقناه ) خلق : فعل ماض مبنى على السكون . وضمير المتكلمين مبنى في محل رفع ، فاعل . -