( أم ) المتصلة المعادلة :
( أم ) في الاستفهام معادلة لهمزة الاستفهام في إيقاع إرادة الاستفهام الذي قبلها على ما بعدها ، فالاستفهام بها ومعها الهمزة استفهام عن علاقتين معنويتين يراد تعيين إحداهما ، وتسمى هذه ( أم ) المتصلة ، حيث يدخل ما بعدها في ما قبلها في إرادة الاستفهام الواقع على ما قبلها ، وهو ما يسمونه بطلب التصور .
فإذا قلت : أحضر محمد أم غاب ؟ فإن السؤال يكون عن علاقتين ، هما حضور محمد وغيابه ، والجواب يكون بتعيين إحداهما ، فتجيب : حضر محمد . أو تقول : غاب محمد .
وإذا قلت : أمحمد فهم أم لم يفهم ؟ أجبت فقلت : محمد فهم ، أو : محمد لم يفهم .
وقد ذكرنا مثل ذلك في دراسة الهمزة .
ومن أمثلتها :
قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ
[ البقرة : 140 ] .
قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ
[ يونس : 59 ]
أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً
[ مريم : 78 ]
أَ قَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ
[ الأنبياء : 109 ] .
قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ
[ الفرقان : 15 ]
أَ صَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ
[ النمل : 27 ]
هذا غير ما يكون عليه ( أم ) المعادلة وهمزة الاستفهام بعد ما يفيد التسوية أو ما يماثله ، من معاني عدم المبالاة أو عدم الدراية أو غير ذلك ، حيث يكون في الاستفهام بهما إخبار فرضته هذه المعاني المذكورة والملحوظة فيما قبل الهمزة و ( أم ) ، وقد ذكرنا ذلك في دراسة الهمزة .