ومن أمثلتها : قوله تعالى :
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما
[ البقرة : 35 ]
نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ
[ الزمر : 74 ] .
وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ
[ الحجر : 65 ] .
وقد تسبق بحرف الجر ( من ) ، وهي مبنية على الضمّ في محلّ جر ، كما في قوله تعالى :
كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ
[ الزمر : 25 ] .
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ( 2 ) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
[ الطلاق : 3 ] .
( حيث ) اسم مبنى على الضم في محل جر ، وهو دال على الظرفية .
بينا ، بينما :
ذكر النحاة « 1 » أن ( بين ) ظرف زماني ، قيل : بل هي ظرف مكاني ، وقيل : إنها بحسب ما تضاف إليه إن زمانا وإن مكانا ، وهي تدل على التخلل بين شيئين ، أو أشياء أو ما في تقدير ذلك . وعندما تلحقها ( ما ) أو الألف فإنها تخلص للدلالة الزمانية ، ويذكر بعضهم أنها بمعنى ( إذ ) ، وتلزم إضافتها إلى جملة اسمية أو فعلية ، ويختلف النحاة فيما بينهم في كون الجملة مضافة إليها نفسها دون تقدير محذوف ؛ على حد رأى الجمهور ، وبين كونها مضافة إليها بتقدير محذوف ، يقدر بزمان ، على حد ما رآه الفارسي وابن جنى ، وقد يضاف إلى مصدر .
ومثالهما :
فبينا نحن جالسون إذ وقف وخرج .
بينما نأكل إذ دخل علينا فشاركنا .
كما وردت على المثال : بيناه ذاهب إذ رأى حواء . ( البخلاء للجاحظ 131 ) .
* ولا يتضح معنى ( بين ) إلا بإضافتها إلى اثنين فصاعدا ، أو ما يقوم مقامهما ؛ لأنها تحمل معنى الخلالة بين الشيئين ووسطهما ، كما تقول : جلست
هامش
( 1 ) ينظر : التسهيل 95 / الهمع 2 - 211 .