- ألا يكون الخبر ماضيا ؛ لأن الماضي مؤكد بدلالته التي وقعت فثبتت حدثيتها .
مثال ذلك قوله تعالى :
إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ
[ إبراهيم : 39 ] .
وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ
[ النمل : 74 ] .
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
[ القلم : 4 ] .
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
[ الواقعة : 66 ] .
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
[ غافر : 51 ] .
إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ( 6 ) وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ( 7 ) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
[ العاديات : 6 - 8 ] .
وإن كان الخبر ماضيا مقرونا ب ( قد ) جاز دخول اللام عليه قبل ( قد ) ، وذلك لشبهه بالمضارع ، لأن ( قد ) تقرب الماضي من الحال . مثال ذلك أن تقول : إن المؤمن لقد تفقّه كتاب ربّه .
وأجاز بعض النحاة - على رأسهم الأخفش والفراء وتبعهما ابن مالك « 1 » - دخول اللام على الفعل الماضي الجامد لشبهه بالاسم ، نحو :
إن المخلص لنعم الرجل .
إننا لعسى أن نحقق آمالنا .
( نعم وعسى ) فعلان جامدان واقعان في صدر الجملة الواقعة خبرا لإنّ ، وقد دخلت لام الابتداء عليهما .
كما أنها لا تدخل على الخبر المنفىّ ، وقد شذّ دخول اللام على النفي في قول أبى حزام غالب بن حارث العكلي :
وأعلم إنّ تسليما وتركا * للا متشابهان ولا سواء « 2 »
هامش
( 1 ) التسهيل : 64 .
( 2 ) ينظر : ابن عقيل 1 - 368 / ضياء السالك 1 - 325 / شرح التصريح 1 - 322 / الصبان على الأشمونى 1 - 281 / الدرر اللوامع 2 - 184 . -