. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
في اللفظ بمبيع الذي هو مصدر . الثاني : أن التباس اسم المفعول بالمصدر مغتفر فيما زاد على الثلاثة ؛ تقول : أخوك المكرم ، ومالك المستخرج ، وعدلك المدحرج ، وأكرمت زيدا مكرما ، واستخرجت المال مستخرجا ، ودحرجت العدل مدحرجا ، فكما اغتفر الالتباس في مثل هذا ؛ للاعتماد على القرائن ، فليغتفر مثله في المعتل من الثلاثي . انتهى كلام الإمام بدر الدين ، ولا يخفى ما تضمنه من المباحث الحسنة اللطيفة . وفي الممتع لابن عصفور ( 1 ) ما يتضمن الإشارة إلى بعضها ؛ وإنما تركت إيراده خوف الإطالة . ثم قال الإمام بدر الدين : واعلم أن قول ابن الحاجب : مخالفا أصليهما في معرض استشكال كل من المذهبين ليس عندي بمرضي ؛ لأنه يعني أن الأصل عند سيبويه في الساكنين إذا اجتمعا وأوّلهما حرف لين أن يحذف الأول منهما ، وهو هنا قد حذف الثاني فخالف أصله ، ولقائل أن يقول : يمنع الأصل سيبويه في الساكنين إذا اجتمعا وأوّلهما حرف لين ، أن يحذف الأوّل منهما مطلقا ، بل بشرط أن يكون الثاني صحيحا كما في خف وبع ، أو من كلمة منفصلة كما في [ يا هذوجل ] ( 2 ) ، أو حذفه مفوت للدلالة على معناه كما في : المصطفون ، فإن لم يكن الثاني شيئا من ذلك ؛ فأصل سيبويه أن يحذفه بدليل قوله به في باب :
مقول ومبيع مع أنه لم يقل بخلافه في نظير هذا الباب كالإقامة والاستقامة ( 3 ) ، وأما أن أصل الأخفش : أن الفاء إذا كانت مضمومة وبعدها ياء ساكنة ، أن تقلبها واوا محافظة على بقاء الضمة فلا إشكال فيه ، ولكن لا يستقيم معه أن يقال : إن الأخفش خالف أصله في نحو : مبيع لوجهين : أحدهما : أنه ليس له أن يسمع أن العرب قالوا : مبيع ومهيب ومعيب ، فيخالفهم ويقول : مبوع ومهوب ومعوب ؛ رعاية لأصله حتى يكون هو قد عدل عن الاستعمال على وفق أصله إلى الاستعمال على خلافه فلا ينبغي أن يقال : خالف الأخفش أصله في نحو : مبيع ، بل جاء على خلاف
أصل الأخفش ( 4 ) . الثاني : قول ابن الحاجب : إن الأخفش خالف أصله ليس إلا في معرض الانتقاد عليه في أنه خالف سيبويه ، وقال : المحذوف في نحو : -
هامش
( 1 ) انظر : الممتع ( 2 / 458 ) وما بعدها .
( 2 ) ما بين المعقوفين هكذا في المخطوط .
( 3 ) انظر : الكتاب ( 2 / 366 ) والمقتضب ( 1 / 243 ) والمنصف ( 1 / 291 - 292 ) وابن يعيش ( 6 / 58 ، 10 / 70 ) والممتع ( 2 / 490 ) والهمع ( 2 / 224 ) والجاربردي ( 1 / 292 ) .
( 4 ) انظر : ابن جماعة ( 1 / 296 ) .