. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
مقول ومبيع هو العين ، لا واو مفعول ، وقد لزم عليه في ذلك مخالفته لأصله . وهذا كما ترى فاسد ؛ لأن مبيع جاء على خلاف أصل الأخفش في ما فاؤه مضمومة وبعدها ياء ساكنة على تقدير مخالفته لسيبويه وعلى تقدير موافقته ، فليس تحت ما قاله في ذلك طائل . انتهى . قال أبو الحسن بن عصفور : ومما يدل على صحة مذهب سيبويه والخليل ، وفساد مذهب الأخفش أنك نقلت الضمة من العين الضمة من العين إلى الفاء من مفعول من ذوات الياء اجتمع لك ساكنان ، واو مفعول والياء فتحذف واو مفعول فتجيء الياء ساكنة بعد ضمة قريبة من الطرف ؛ فتقلب الضمة كسرة على مذهب سيبويه في الياء الساكنة بعد الضمة إذا كانت تلي الطرف ، فإنه تقلب الضمة كسرة مفردا كان الاسم أو جمعا نحو : بيض جمع أبيض ، وكذا لو بنيت من البياض اسما على فعل لقلت : بيض ( 1 ) ، فالأصل في : مبيع على أصله مبيوع ، ثم مبيوع ثم مبيع وأما أبو الحسن الأخفش فلزم على مذهبه أن يقول :
مبوع ، وذلك أن الأصل مبيوع ، فإذا نقلت الضمة اجتمع له ساكنان فتحذف الياء ، فيلزمه أن يقول : مبوع ، فإن قال : لا أحذف إلا بعد قلب الضمة كسرة ، فالجواب : أن يقال له : لم تقلب الضمة كسرة وأنت تزعم أن الياء إذا جاءت ساكنة بعد ضمة في مفرد فإن الياء هي التي تقلب واوا بشرط القرب من الطرف ، فأما مع البعد فلا يجوز قلب الضمة كسرة في مذهب أحد من النحويين ، فإن قلت : إنما قلبت الضمة كسرة لتصح الياء لأني لو لم أفعل ذلك وقلت : مبوع لالتبست ذوات الياء بذوات الواو . فالجواب : أن هذا القدر لو كان لازما لوجب أن يقول في موقن : ميقن ؛ لئلا يلتبس بذوات الواو ، فكما أن العرب لم تفعل وذلك في موقن ، فكذلك لا تفعله في : مبيع وأمثاله ( 2 ) . انتهى . واعلم أن ثمرة الخلاف بين سيبويه وأبي الحسن تظهر في تخفيف مسوء وأمثاله . قال ابن جني : سألني أبو علي عن تخفيف
مسوء ، فقلت : أما على قول أبي الحسن فأقول : رأيت مسوّا ، كما أقول في مقروء : مقروّ ؛ لأنها عنده واو مفعول . وأما على مذهب سيبويه فأقول : رأيت مسوا ( 3 ) كما أقول في خب : خب ، فتحرك الواو ؛ لأنها في مذهبه العين : فقال لي -
هامش
( 1 ) انظر : الكتاب ( 2 / 363 ، 371 ) وابن يعيش ( 10 / 67 ، 81 ) .
( 2 ) انظر : الممتع ( 2 / 459 ، 460 ) .
( 3 ) انظر : الممتع ( 2 / 460 ) والأشموني ( 4 / 324 ) .