. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ورئم للسّه ( 1 ) ، وإلى هذه الأمثلة الثلاثة أشار المصنف بقوله : ونذر مكسوره ، أي ونذر مكسور الثاني من مضموم الأول ، قال المصنف : لأن أكثر النحويين لم يعتدّوا بهذا البناء في الأسماء ؛ لعلمهم أنه في الأصل مقصود به اختصاص الفعل الذي لم يسم فاعله ، بقي هاهنا التنبيه على شيئين :
أحدهما : أن فعلا لم يأت صفة إلا في كلمة واحدة وهي عدى قال الشاعر :
4283 - إذا كنت في قوم عدى لست منهم . . . فكل ما علفت من خبيث وطيّب ( 2 )
قال سيبويه : ولم نعلمه جاء صفة إلا في حرف معتل يوصف به الجمع وهو :
قوم عدى ( 3 ) ، وقد استدرك على سيبويه قراءة من قرأ : دينا قيما ( 4 ) أي :
قيّما ، ومكان سوى قال الله تعالى : لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً ( 5 ) وأجيب بأن قيما مصدر في الأصل مقصور من قيام ، ولولا ذلك لقيل : قوما ؛ لأنه من ذوات الواو ولا تقلب الواو ياء إذا كانت متحركة عينا في مفرد ؛ لانكسار ما قبلها إلا بشرط أن يكون بعدها ألف ، وتكون في مصدر لفعل قد اعتلت عينه ، نحو : قام قياما وعاذ عياذا ، فدل انقلاب الواو ياء في قيم على أنه مصدر في الأصل وصف به ، كما وصف بعدل وزور وبأن سوى اسم في الأصل
للشيء المستوي وصف به ؛ بدليل أنه كان صفة أصلية ليمكن في الوصفية فكان يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث ، وهم يقولون : بقعة سوى كما يقولون : مكان سوى ( 6 ) ، -
هامش
- أوله وكسر ثانيه ، والثالثة : ضم أوله وكسر ثانيه والأخيرة نادرة ، والوعل : تيس الجبل . انظر : اللسان « وعل » والمصباح ( ص 666 ) ، ونزهة الطرف ( ص 81 ) ، وتوضيح المقاصد ( 5 / 215 - 216 ) .
( 1 ) قال أبو عبيد : « السّه حلقة الدبر » . اللسان « سهه » و « رأم » .
( 2 ) من الطويل نسبه في اللسان لزرارة بن سبيع الأسدي ، قال : وقيل : وهو لنظلة بن خالد الأسدي ، وقال ابن السيرافي هو لدودان بن سعد الأسدي والشاهد فيه قوله : عدى - بزنة : فعل - أي متباعدون انظر : اللسان « عدا » والأشموني ( 4 / 239 ) ، وزاد أبو الفتح : مكان سوى . المنصف ( 1 / 17 - 19 ) ، وإصلاح المنطق ( ص 99 ) .
( 3 ) الكتاب ( 4 / 243 ) .
( 4 ) سورة الأنعام : 161 ، وقراءة كسر القاف وفتح الياء لابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف ، ووافقهم الأعمش . الإتحاف ( ص 220 ) ، والحجة ( ص 278 ) .
( 5 ) سورة طه : 58 . قرأ عاصم وحمزة وابن عامر : مكانا سوى بضم السين وقرأ الباقون بالكسر .
انظر : الحجة ( ص 453 ) ، والإتحاف ( ص 304 ) .
( 6 ) قال الفراء : « في ( سوى ) أكثر كلام العرب بالفتح ؛ إذا كان بمعنى ( نصف ) و ( عدل ) فتحوه ومدّوه ، -