. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ابن الحاجب : بخلاف الصفة كالغزوى يعني أنثى الأغزى ، أفعل تفضيل من غزا يغزو ؛ فهو تمثيل من عنده وليس معه ثقل ، والقياس أن يقال : الغزيا كما يقال :
العليا ( 1 ) . انتهى . ولا يخفى على المتأمل ترجيح كلام المصنف في هذه المسألة وبحثه وتعليله على كلام ابن عصفور فيها ، والدليل الذي ذكره المصنف ظاهر في المراد ، وقد اعترف ابن عصفور بأن هذه الكلمات - أعني العليا والدنيا والقصيا - صفات ، ويكفي ذلك وقد اعترف بأن قلب الواو ياء ، إنما هو للفرق بين الاسم والصفة ، وإذا كان كذلك فالصفة أثقل من الاسم فهي أحوج منه إلى التخفيف ، وقد ذكر الشيخ أن الشيخ بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن النحاس الحلبي ( 2 ) - رحمه الله تعالى - ناهيك به من نحوي حاذق ومحقق ، كان يختار ما ذهب إليه المصنف ( 3 ) ، وإذ قد عرف هذا اتضح المراد بقول المصنف في متن التسهيل : تبدل الياء من الواو لاما لفعلى صفة محضة أو جارية مجرى الأسماء إلا ما شذ كالحلوى بإجماع والقصوى عند غير تميم إذ قد مرّ ما يتضمن شرح ذلك ، إلا أن قوله : والقصوى عند غير تميم يقتضي بظاهره أن بني تميم ينطقون بالقصوى ، وأن ذلك شاذ في
القياس ، ولكنه قال في شرح الكافية : وشذ ما سلمت واوه كالقصوى ، وبنو تميم يقولون : القصيا فيجرونه على القياس ( 4 ) وقد تقدم ما نقلناه عنه في إيجاز التعريف وهو قوله نقلا عن ابن السكيت والفراء : إلا أن أهل الحجاز قالوا : القصوى ، فأظهروا الواو ، وهو نادر ، وبنو تميم يقولون : القصيا ( 5 ) وأقر هو ذلك ولم ينكره .
وأما المسألة الثانية ( 6 ) : وهي قوله : وشذ إبدال الواو من الياء لاما لفعلى اسما ، فاعلم أن المشهور المعروف أن الواو تبدل من الياء لاما لفعلى اسما ، وأن ذلك مطرد -
هامش
( 1 ) انظر : التذييل ( 6 / 170 أ ) والنكت ( 2 / 1018 ) والأشموني ( 4 / 313 ) ، وابن جماعة ( 1 / 308 - 309 ) .
( 2 ) هو الإمام بهاء الدين شيخ العربية والأدب بالديار المصرية قرأ القراءات على الكمال القدير ، وروى الإيضاح والتكملة لأبي علي الفارسي والمفصل وغيرهم ، كان عالما في النحو واللغة والتصريف . راجع :
طبقات القراء لابن الجزري ( 2 / 46 ) توفي سنة ( 698 ه - ) .
( 3 ) انظر : التذييل ( 6 / 170 أ ) وابن جماعة ( 1 / 309 ) .
( 4 ) شرح الكافية ( 4 / 2122 ) .
( 5 ) سقط ما بين القوسين من ( ج - ) .
( 6 ) انظر : الكتاب ( 2 / 384 ) والمقتضب ( 1 / 306 ) والتكملة ( ص 269 ) والمنصف ( 2 / 157 ) والخصائص ( 1 / 133 ، 307 ) والنزهة ( ص 240 ) والمفصل ( ص 217 ) وابن يعيش ( 10 / 111 ) .