. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
همزة ، فقد عرفت أنه احترز به من جيايا جمع جيّئ ، ويدخل - أيضا - تحت قوله : إن لم يكن بدلا من همزة نحو :
جوايا جمع جويّة ، أو جاوية أو جاويا ، وزوايا جمع زاوية ، وجنايا جمع جنيّة والعلة لعدم إبدال الحرف المذكور همزة ، أنه كان همزة ثم أبدل منها كما سيأتي بيانه في مسألة خطايا ونحوه ، إن شاء الله تعالى . فلو أبدلوه همزة لكانوا قد عادوا إلى ما استثقلوه من اجتماع ألفين وهمزة مفتوحة بينهما ( 1 ) ، وأما قوله : ولا مفصولا من الطرف لفظا أو تقديرا فقد عرفته ، والمفصول لفظا نحو : طواويس وعواوير ، والمفصول تقديرا نحو : عواور ، فإذا اضطر شاعر فلا يبدل ؛ لأن الأصل : عواوير والحذف عارض فلا يعتد به ، كما لا يعتد بالبعد من الطرف إذا اضطر شاعر فزاد ياء نحو قوله :
4294 - فيها عيائيل أسود ونمر ( 2 )
لأن هذا المدّ عارض للضرورة ، فلا اعتداد به ، وما أحسن قول ابن الحاجب :
وصحّ عواور وأعل عيائيل ؛ لأن الأصل : عواوير فحذف ، وعيائيل فأشبع ( 3 ) ، واستحسن الشيخ قول المصنف في إيجاز التعريف إذا وقعت ألف التكسير بين حرفي علّة ( 4 ) ، واستجوده على عبارته في التسهيل ؛ لأنه قال : إذا اكتنفنا طرفا اسم حرفي لين بينهما ألف . قال الشيخ : ومثل عواوير وطواويس لم يل الواو الآخرة فيهما الطرف ، وإنما وليها ياء بعدها الطرف ( 5 ) . انتهى . ولا شك أن عبارته في إيجاز التعريف أخصر وأبين وأحسن .
وأما قوله : ولا يختص هذا الإعلال بواوين في جمع ، خلافا للأخفش فقد تقدم تقريره وإلى ما ذهب إليه الأخفش في ذلك ذهب أبو إسحاق الزجاج قالوا : -
هامش
( 1 ) ينظر : المساعد ( 4 / 95 ) .
( 2 ) من الرجز قائله حكيم بن معية الربعي ، الضمير في : فيها يرجع إلى الغيطان في البيت الذي قبله .
والشاهد : في قوله : عيائيل ؛ حيث أبدلت الهمزة من ياء . واحد العيال : عيل ، والجمع : عيايل ، مثل :
جيد وجيايد . ويروى فيها : تماثيل ، وفيها : غيائيل . انظره في : الكتاب ( 3 / 574 ) ، والمقتضب ( 2 / 203 ) ، وابن يعيش ( 5 / 18 ، 10 / 91 ، 92 ) ، والمقرب ( 2 / 107 ، 163 ) ، وشرح شواهد الشافية للبغدادي ( 276 ) ، والعيني ( 4 / 586 ) ، والتصريح ( 2 / 310 ، 370 ) .
( 3 ) شرح الشافية ( 3 / 127 ) .
( 4 ) ،
( 5 ) التذييل ( 6 / 144 ب ) .