. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وغاية ، فإنّهم جوّزوا في النسب إليه ثلاثة أوجه ؛ أحدها : أن تبدل الياء همزة . والثاني :
إقرار الياء بحالها . والثالث إبدالها واوا ، وهذه المسألة مذكورة في النسب ( 1 ) .
وأما الثانية : فهي أن الواو المصدّرة المكسورة قد تهمز ، ومثال ذلك : إشاح ، وإسادة ، وإعاء في : وشاح ، ووسادة ، ووعاء ، وقد جعل المصنف هذا الإبدال مطردا على لغة ، ومنهم من ذكر أن المجيز لذلك قياسا هو المازني ( 2 ) . وقال ابن عصفور : إن المازني لا يجيز همز الواو المكسورة بقياس بل يتبع في ذلك السماع ( 3 ) .
وحاصل الأمر : أنّ النّقل عن المازني مختلف فيه ، وذكر الشيخ أن مذهب الجمهور أن هذا الإبدال مطّرد منقاس . قال سيبويه : وليس هذا مطّرد في المفتوحة يعني قلبها أوّلا همزة ، قال : ولكنّ ناسا كثيرا يجرون الواو إذا كانت
مكسورة مجرى ( المضمومة ) ( 4 ) فيهمزون الواو المكسورة ( 5 ) ، فقال الأستاذ أبو علي : لا يريد سيبويه الاطراد ، بل يريد أن همز الواو المكسورة أكثر من همز المفتوحة ( 6 ) ، وقال ابن عصفور : والصحيح اطّراد ذلك ؛ لأنه قد جاء منه جملة صالحة للقياس عليه ، وقال ابن الضائع : وردت منه ألفاظ كثيرة بالنظر إلى المفتوحة ، قليلة بالنظر إلى المضمومة ، فيقوى عندي الوقوف على ما سمع من ذلك ( 7 ) .
وأمّا الثالثة [ 6 / 145 ] : فهي أن الواو المضمومة منه عارضة قد تبدل همزة ، ولكنّ ذلك في غاية القلّة ولهذا أتى بربّما ، ومثال الضمة العارضة ضمّة الإعراب ، أو ضمّة لالتقاء الساكنين نحو : هذا دلوك ، وفَلا تَخْشَوُا النَّاسَ ( 8 ) ، ومن ذلك قراءة من قرأ شاذّا : ( وإن منهم لفريقا يلؤن ) ( 9 ) وكذا : ( وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ ) ( 10 ) ؛ فإن الضّمّة عارضة ، ومستند من أبدل تشبيه العارضة باللّازمة وهو -
هامش
( 1 ) التسهيل ( ص 264 ) .
( 2 ) ينظر : المصنف ( 1 / 228 - 229 ) حيث قال المازني : « واعلم أن الواو إذا كانت أوّلا وكانت مكسورة فمن العرب من يبدل مكانها الهمزة ويكون ذلك مطردا فيها فيقولون في وسادة : إسادة وفي وعاء : إعاء ، وفي الوفادة : إفادة » .
( 3 ) الممتع ( 1 / 333 ) ، والرضي ( 3 / 78 ) .
( 4 ) كذا في الكتاب وفي النسختين « الضمة » .
( 5 ) الكتاب ( 4 / 331 ) .
( 6 ) التذييل ( 6 / 143 أ ) .
( 7 ) المرجع السابق .
( 8 ) سورة المائدة : 144 .
( 9 ) انظر : الآية 78 من سورة آل عمران في تفسير البحر المحيط ( 2 / 503 ) ، والتبيان ( 1 / 274 ) .
( 10 ) انظر : الآية 153 من سورة آل عمران في تفسير البحر المحيط ( 3 / 82 ) ، والتبيان ( 1 / 302 ) .