. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ممنوع الصرف قبل النسبة إليه ( 1 ) ، ومصروفا بعد أن صار منسوبا ، لما علم من أن ياء النسب غير معتد بها في صيغة مفاعل ، والرابعة جعفي ( 2 ) وشافعي ( 3 ) فإن كلا الياءين في هاتين الكلمتين زائد فإذا نسبت إليهما وجب الحذف - أيضا - كما وجب في الخامس ، وأما جواز الحذف والإثبات لإحدى الياءين مع حذف الأخرى ، ففي مكان واحد ، وهو أن تكون الياء المشددة رابعة ، ولكن إحدى الياءين أصلي لا زائد كما ، لو سميت ، بنحو : مرميّ ، فإنهم أجازوا أن يقال في النسبة إليه : مرمي بالحذف ، وهو المختار ، ومرمويّ بحذف الياء الزائدة ، وقلب الأصلية واوا . ( 4 ) وأما وجوب الحذف لإحدى الياءين مع وجوب إثبات الأخرى ، ففي مكان واحد أيضا وهو أن تكون الياء ثالثة ، نحو : قصي وأميّة فإنه يقال في النسب إليهما : قصويّ وأمويّ بحذف الياء الأولى وقلب الثانية واوا .
وأما امتناع الحذف ففي مكان واحد أيضا وهو أن تكون الياء ثانية ، نحو : حيّ وطيّ ؛ إذ يقال في النسب إليهما : حيويّ وطوويّ ، كما سيذكر ذلك كله إن شاء الله تعالى .
وإذ قد عرف هذا فاعلم أن كلام المصنف واف بالمقصود حيث قال مشيرا إلى الياء : أو مشددة بعد أكثر من حرفين . فإنه يفهم منه أن التي بعد حرفين وهي الثالثة لا تحذف أعني بجملتها ، وإن كان إحدى الياءين يحذف ، كذا التي بعد حرف بطريق الأولى ، وأن التي بعد ثلاثة أحرف وهي الرابعة فما فوقها تحذف ، فأما كون الرابعة إذا كان أحد الياءين منها أصليّا لها حالة أخرى ، وهي أن الزائد يحذف ويبقى الأصلي فسيشير إليه بعد ، فيكون ذلك تقييدا لما أطلقه هاهنا ، وأما ألف التأنيث رابعة فمثاله : جمزى وحبلى ، فيقال في النسب إليهما : جمزيّ وحبليّ بحذف الألف لكن الحذف في نحو : جمزى وهو ما تحرك ثانيه واجب ، وأما الحذف في نحو :
حبلى وهو ما سكن ثانيه فإنه أرجح من الإثبات وسينبه على أن الإثبات جائز وعلى حكم الألف الرابعة كائنة لغير التأنيث بأن فيها الوجهين ، أعني الإثبات والحذف ، وإنما وجب الحذف في نحو : جمزى من أجل توالى أربعة متحركات في كلمة واحدة ، وإنما حذف من نحو : حبلى ، وإن كان ثاني الكلمة ساكنا إجراء لألف -
هامش
( 1 ) أي : ليصغة منتهى الجموع .
( 2 ) جعفي بن سعد العشيرة أبو حي من اليمن .
( 3 ) أبو عبد الله محمد بن إدريس صاحب المذهب المعروف .
( 4 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 328 ) ، والمقتضب ( 3 / 138 ) ، والتكملة ( ص 58 ) ، وابن يعيش ( 5 / 155 ) .