. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
4112 - فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا ( 1 )
و « قد » تضاف إلى « الياء » مجردة ومع « نون » الوقاية كما سبق الاستشهاد عليه في باب المضمر نحو قول الشاعر :
4113 - إذا قال قدني قال بالله حلفة . . . . . . . . ( 2 )
وقول الآخر :
4114 - قدني من نصر الخبيبين قدي ( 3 )
وإذا كانت حرفا فهي على ثلاثة أضرب :
أحدهما : أن تكون حرف تقريب فتدخل على فعل ماض متصرف متوقّع ، أي :
منتظر لتقريبه من الحال .
والثاني : أن تكون حرف تقليل فتدخل على المضارع المجرد من جازم وناصب -
هامش
( 1 ) هذا عجز بيت من الطويل وصدره :
فإمّا كرام موسرون لقيتهم
وهو لمنظور بن سحيم الفقعسي شاعر إسلاميّ . الشرح : كرام جمع كريم ، ولقيتهم يروى أتيتهم ورأيتهم ، وقوله فحسبي أي : يكفيني ومن ذي عندهم أي من الذي عندهم أي عند الكرام ، والألف في « كفانيا » للإشباع .
والشاهد فيه : إضافة « حسب » إلى « ياء » المتكلم مجردة عن « نون » الوقاية . والبيت في ابن يعيش ( 3 / 138 ) والمقرب ( 1 / 59 ) ، والمغني ( ص 410 ) ، وشرح شواهده .
( 2 ) هذا صدر بيت من الطويل وعجزه :
لتغني عنّي ذا إنائك أجمعا
وقائله حريث بن عناب الطائي . الشرح : قوله إذا قال يروى إذا قلت وهو الأصح ، وقدني يكفيني ، يصف ضيفا قدم له إناء فيه لبن فشرب منه ثم قال : يكفيني فحلف عليه ليشربن جمعيه ، وقوله لتغني أي : لتبعد وأصله : لتغنينّ - بالنون المشددة ثم حذفت النون فبقى لتغني . والشاهد فيه : إضافة « قد » إلى « ياء » المتكلم مع « نون » الوقاية . والبيت في ابن يعيش ( 3 / 8 ) والمقرب ( 2 / 77 ) والمغني ( ص 210 ، 409 ) .
( 3 ) هذا البيت من الرجز لحميد بن ثور الهلالي وبعده :
ليس الإمام بالشّحيح الملحد
قوله « الخبيبين » يروى بصورة المثنى وبصورة جمع المذكر السالم ، « الملحد » مأخوذ من قولهم : ألحد فلان في الحرم ، إذا استحل حرمته وانتهكها . والشاهد فيه مجيء « قد » مضافة إلى « ياء » المتكلم مع « نون » الوقاية وبدونها وهذا يدل على جواز الوجهين فيه . والرجز في الكتاب ( 2 / 371 ) ( هارون ) والمحتسب ( 2 / 223 ) ، وأمالي الشجري ( 1 / 14 ) ، ( 2 / 142 ) ، والإنصاف ( ص 131 ) ، وابن يعيش ( 3 / 124 ) ، ( 7 / 143 ) .