. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
امتناع الجواب في نفس الأمر ولا ثبوته لأنه لازم والشرط ملزوم إلى آخر كلامه « تقرير حسن » ، إلا أن ما قاله إنما يتم حيث يعقل سببية ومسببية بين الأول والثاني ، أما إذا لم يعقل بينهما سببية ومسببية كما في الآية الشريفة وكما في الأثر ، فلا يتم تقريره .
وقد بقيت الإشارة إلى أمور :
منها : أن بعض العلماء قال : عبارة سيبويه مقتضية أن الثاني كان بتقدير وقوع الأول ، فرتب الوقوع لإتيانه بالسين في قوله « سيقع » وهو كلام عجيب ، بل العبارة تقتضي أن الثاني واقع عقيب الأول دون تأخّر ، وأما « السين » فإنها إنما أتي بها لأن ما دخلت عليه مستقبل بالنسبة إلى وقت التلفظ بهذه العبارة .
ومنها : أن « اللام » في قول سيبويه « لوقوع غيره » للتوقيت كما هي في قوله تعالى : لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ( 1 ) بمعنى أن الثاني يكون ثبوته عند ثبوت الأول ، فلا يقال : إن « اللام » للتعليل لأن ذلك يؤدي إلى أن عدم نفاد الكلمات معلل بأن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر وليس الأمر كذلك ، قيل : وليس في عبارة سيبويه دلالة على أن الشرط منتف ، وأجيب بأن ذلك يفهم من قوله « لما كان سيقع » لأن ذلك يدل على أنه لم يكن واقعا ( 2 ) .
ومنها : أن بعض العلماء قال ( 3 ) : في عبارة ابن مالك نقص ؛ فإنها لا تفيد أن اقتضاءها للامتناع في الماضي ، قال : فيتعين أن يقال : لو حرف يقتضي في الماضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه ، وهو إيراد عجيب فإن ابن مالك قد قال بعد ذلك ( 4 ) « واستعماله في المضي غالبا » وإنما لم يأخذ قيد المضي في الحد لأنه يرى أنها تكون للتعليق في المستقبل كما تكون له في الماضي .
ومنها : [ 5 / 183 ] « أن الإمام فخر الدين ( 5 ) سلب « لو » الدالّة على الامتناع -
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 187 .
( 2 ) انظر المغني ( ص 259 ، 260 ) .
( 3 ) انظر المغني ( ص 260 ) .
( 4 ) أي في التسهيل .
( 5 ) هو الإمام فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الأصل الرازي ، صاحب المصنفات العظيمة في التفسير
والحديث والفقه والفلسفة وعلوم الكلام والطب والتصوف وغيرها ، ومن أشهر مصنفاته التفسير الكبير المسمى « مفاتيح الغيب » توفي سنة ( 606 ه - ) وانظر ترجمته في مقدمة التفسير الكبير له ( طبعة بولاق ) ومقدمة شرح المفصل له المسمى « عرائس المحصل من نفائس المفصل » ( رسالة ) المجلد الثالث ( ص 13 - 23 )